此卦上博簡僅存後四爻之爻辭,今依周易本義及上博竹書體例與字例,補足卦畫與卦辭及初九。六二爻辭①(補足的部分以[]標示),並据整理者释读的九晶。九四。六五。上六四爻之爻辞,抄录如下:

[豐:亨,王假之;勿憂,宜日中。

初九遇丌配宔,雖旬亡咎,往有尚。

六二豐丌论文网坿,日中見斗,往得疑疾,有孚發若,吉。]

九晶豐丌芾。日中見,折丌右,亡咎。

九四豐丌坿,日中見斗,遇丌宔,吉。

六五來#章,又慶懙,吉。

上六豐丌芾,坿丌,閨丌,丌亡人,晶不覿,凶。

豐,上博竹書作,易·彖:豐,大也。“以大訓豐,當爲豐之引申義而非其本義。裘錫圭云:甲骨文豐字作等形(甲骨文編222_223頁),……它所從的跟‘鼓’的初文‘壴’十分相似。結合卜辭所反映的豐與庸的密切關係來考察,可以斷定‘豐’本是一種鼓的名稱。周代金文有‘’字(金文編174頁),構造與‘鼓’字相類,象以手持物擊鼓。這也是豐之本義,當爲鼓名的一個佐證。‘豐’字古多訓‘大’。據此推測,豐應該是大鼓。……至於‘豐’字爲什麽從‘玨’,還有待研究。也許這表示豐是用玉裝飾的貴重大鼓吧。“②裘錫圭爲證豐“爲一種鼓的名稱,舉甲骨文二十餘例,並發現豐(大鼓)與樂器庸(大鍾)關係密切。因爲豐與庸都是大型祭祀活動中常用的樂器,所以在甲骨文中常常同時出現。裘氏之前曾有學者指出豐“字象鼓,但論據不及裘氏充分。

裘氏推測豐“是一種用玉裝飾的貴重大鼓,也是十分可信的。周禮·地官司徒:救日月,則詔王鼓。“王鼓,或即是豐。詔王鼓“,目的是要救日月“。日食。月蝕,或日中出現黑斑,在古代都被看作是對人事有重大災亂性影響的天象,所以王者必須親臨現場舉行救助活動,而豐則是救助時使用的樂器。此卦以豐爲卦名,爻辭又有多次對太陽黑斑的描述,可見此卦的主要內容是對一次用豐救日活動的真實記載。雜卦:豐,多故也“,可謂獨得其義。

卦辭云:亨,王假之;勿憂,宜日中。“假,馬王堆帛書(以下簡稱帛書“)作“,至也。太陽出現黑斑,天象異常,國人爲此憂恐不已。王者爲此親至救助現場,從而使人心得以安穩。宜日中“,謂舉行救助活動的最佳時間是在太陽正當空的時候,在此之前,人們沒有必要憂心忡忡。太陽得救以後,可能性的災亂就不會發生,人事依然會如以前一樣亨通順利。

初九遇丌配宔,雖旬亡咎,往有尚。“此爻有兩個字需要著重詮釋,這兩個字就是配“與旬“。

經典釋文:配,如字。鄭作妃,云嘉耦曰妃。“又集解引虞翻。漢上易傳引孟喜,配“皆作妃“,與鄭玄同。帛書配“作肥“。根據以上釋讀,則配爲妃嬪,配主則爲後宮妃嬪之主管。通行本及帛書配“或妃“下皆爲主“字,而上博竹書易主“作宔“。說文:宔,宗廟宔祏。“又祏,宗廟主也。“這說明主“指主管在宗廟中主持祭祀的官員,而非後宮妃嬪之主管。由於王者親臨主祭,主管祭祀之官員自然成爲配角,配爲匹配之配,故稱其爲配宔“。由此可見,配“是本字,而妃“與肥“皆爲配“之假借字。鄭。虞之失,皆在於把假借字當作本字。

經典釋文:旬,如字,均也。……荀作均,劉昺作鈞。“因爲有的版本如荀爽本。劉昺本旬“字作均“或鈞“,故注家多以均“爲本字,而以旬“爲假借字,紛紛以均“釋旬“。如王弼注云:處豐之初,其配在四。以陽適陽,以明之動,能相光大者也。旬,均也。雖均無咎,往有尚也。初。四俱陽爻,故曰均也。“以初九爻與九四爻都是陽爻,故釋旬“爲均“。孔穎達周易正義與朱熹周易本義釋此爻之義大致與王弼同。但通行本旬“字是本字而並非假借字,故旬“當取其本字之義。說文:旬,徧也,十日爲旬。“李光地周易折中取十日爲旬“之義爲解,說甚牽強,不可取。若以旬爲徧,則爲普遍。周遍之義,說的是憂恐之情在國人中的波及面。

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