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以上就充分说明，夏到周朝都有誓词。刘勰说：“兵先乎声，其来已久。昔有虞始戒于国，夏后初誓于军，殷誓军门之外，周将交刃而誓之。故知帝世戒兵，三王誓师，宣训我众，未及敌人也。至周穆西征，祭公某父称‘古有威让之令，今有文告之词’，及今之檄文之源也。”学者吴承学认为：“这些誓与后来的盟誓本质是不同的，它虽然也以神祗上帝作为众人实施行动的监察，但其所誓是同一集团或同盟为了统一完成某一目的所作的，是为了壮大声威而不是因为彼此之间互不信任。”[4]4此时的誓词多是只字片语，还没有统一的体裁规定。
到了春秋战国时期，周王室衰落、风起云涌。诸侯合纵连横，思想家百家争鸣，真是“山雨欲来风满楼”，到处甚至时时有战争爆发。于是这些时期一些文人墨客流离失所，为了能够在这样艰难的历史时期存活下去，同时也为了实现自己的政治抱负，大多参加战事。他们或者为统治者出谋划策，或者使自己统治者发动的战争具有正义性。檄文在这一历史时期也就随着历史条件和书写技术的改变而产了。因为当时的书写工具仍然是简牍，所以给记载和存放檄文带来了巨大的挑战，因此檄文在这个时代尚不成熟，能够历经岁月的磨砺，辗转到我们手上可以参考的檄文文献更是少之又少。刘勰认为，最早的檄文在春秋战国时期已经初具体制。刘勰《文心雕龙•檄移篇》云：“齐桓公伐楚，诘苞茅之阙，晋厉伐秦，责箕郜之焚；管仲吕相，奉辞先路；详其意义，即今之檄文。暨乎战国，始称为檄。”刘勰追根溯源，总结上述三例子均为声讨性的文字，都是军事行动前的文书。
檄文名称在战国时期才真正出现。《史记•张仪列传》记载了张仪的《檄楚文》，文中写张仪早年在楚国游说，有人诬陷他偷了楚国珍贵的壁，后来张仪经历千辛万苦做了秦国的相，便要借机报复楚国。在出征前，他写了一篇《檄楚文》，文中大体写到“张仪既相秦，为文檄告楚相曰：始吾从若饮，我不盗而璧，若笞我。若善守汝国，我顾且盗而城。”刘勰《文心雕龙》说“暨乎战国始称为檄”，紧接着又说“张仪檄楚，书以尺二明白之文。”刘勰认为以“檄”命名的文章，最早应该是张仪的《檄楚文》。这篇短小的文章从其内容可以看出，张仪所发布的檄文目的在于抒发私人的怨愤，只属于口头警告性质，不是国家军队出征敌方前的声讨类文书，更没有征召官吏、晓谕臣民的等意图。从以上来看因为这篇文章没有体现檄文应有的内容、体式特征和形式特征，所以这篇文章并不能称为真正意义上的檄文，而只能是最早的以“檄”命名的文章。如何对这篇文章的类别进行划分，也涉及到檄文的定义。如果从广义来切分的话，它可以称为檄文。总而言之，最早以“檄”为名的文字便是张仪的《檄楚文》。《文章辨体序说》也写到：“古者用兵，誓师而已。至周乃有文告之辞；而檄之名则始见于战国。《史记》载张仪为檄以告楚相......后人仿之，代有著作。”[5]125-126
二、《左传》檄文创作概况和内容
《左传》是集春秋以来各类史书之大成的历史性著作，是先秦时代规模宏大，内容丰富，叙事详尽的文学著作，也是研究、学习先秦历史、文学、语言和哲学必读的典籍。春秋时期，周王室衰微，诸侯纷纷称霸，统治阶级逐渐腐朽残暴，宗法制度慢慢崩溃，各阶级、阶层和统治集团内部各种矛盾日益尖锐，王纲解组，战争逐渐兴起。