摘要科学思想是人们在具体的科学认识活动中产生的,既反映了当时社会认识事物的一般思潮,又影响着科学方法的形成和发展。由于社会历史条件的原因,古代产生了与西方迥异的科学思想方法,其中,元气论和阴阳五行学说构成了传统科学理论的最一般解释框架。

关键字科学思想元气阴阳五行

1科论文网学思想的概说

一般来说,科学思想是在具体的科学认识活动中,产生。阐述和解释科学假说和理论的最一般的概念框架和信念基础。一方面,它制约着科学认识过程中的思维方式,影响着科学方法的形成及其发展方向,对科学理论的构成起到了指导作用,影响到社会对科学价值的评价。另一方面,一定历史时期的科学思想作为社会思潮的一部分,也是历史传统与现实生活在科学活动中的反映。它要适应人类从自然事物。自然现象获得认识和心理满足的社会要求,也就是说,科学思想一般应和占统治地位的社会思潮相容。科学思想应该满足科学实践对理论的要求,科学思想应能够反映科学实践所显示出来的认识倾向。

科学思想从内容上分析包括:①对自然的普遍形式,万物存在的方式,事物与现象变化之间联系认识的一般观念。科学思想反映了对自然整体图景和规律的综合认识,表现了对自然事物认识的客观性和实证性,从而成为宇宙观和方法论的基础。②对认识自然的目的。基本途径及用什么方式来表达和确证这种认识的一般看法。③社会对科学技术。社会价值的一般看法。从科学认识活动的角度看,就是对科学对象。科学任务。科学工具。科学方法。科学与社会环境关系的基本看法。这些构成了科学活动中的指导思想,为科学认识的思维过程提供了基本框架,使科学活动沿着一种规范式的方向发展。

2传统科学思想的特点

科学思想是从探讨宇宙的本原和秩序开始的。气的观念。阴阳观念和五行观念是中国自然哲学中最为基本的几个内容,这些观念是中国古代人民探索自然的成果,孕育了中国古代科学思想。

关于宇宙万物存在和变化的原因,西周时期,人们在这方面的认识有两个基本点,和实生物,同则不继。“故先王以土与金。木。火。水杂,以成百物“。这种观点是用具体的感性可认识的物质充当了万物的本源,并提出了万物构成的方式。但是随着社会的发展人们认识能力的提高,这种用具体物质形态来说明万物的构成。宇宙的起源遇到理论和逻辑上的困难。到春秋战国时代,关于万物本原的探讨更倾向于寻找一种超越感觉。经验和具体物体的东西来解释大千世界的起源。存在和变化。老子用道作为万物的本原,勾画了大千世界的起源和生成图式道生一,一生二,二生三,三生万物。“淮南子·本经训用气的学说进一步说明万物构成和发生的物质原因,认为阴阳者承天地之和,形万殊之体,含气化物,以成桴类。“汉代的董仲舒。王充都各自讨论了有关气的思想。天地之气,合而为一,分为阴阳,判为四时,列为五行“。夫人所以生者,阴阳也。“元气论至此成为占主流的理论,它不仅讨论了万物之生,而且还探讨了事物的变化,讨论了无形之气与有形之物的相互转化以及有形之物的发生和演化。这种认为宇宙本原是气的生成论,相对于西方占主导地位的构成论(主张变化是不变的要素之结合和分离)而言,更便于建立概念体系的功能模式,适合于由代数描述,而代数形式又易于发展类比推理,于是形成了中国传统科学的功能的。代数的。模型论的特征。而且元气“这一概念可以用来说明从自然现象。社会关系到人的精神世界的一切,不是一个纯粹反映物质世界的总体性范畴。人们可以运用这不可明言的元气“,随心所欲地用自然现象来依附。论喻伦理政治,或用人事来类比自然。这种倾向不可避免地导致用玄学的思辨来代替经验的考察,使理论思维本身缺乏严密的逻辑性。

朴素的辩正思想。早在周易中就包含了人们观察世界的辩正思维方式。朱熹曾说,周易有两条基本原则,一是流行“,二是对待“。流行者,过程也;对待者,矛盾之对立统一也。整个宇宙,无非是一个过程,一对矛盾。在周易基础上,经过历代思想家和哲学家的批判发展,逐渐形成了一套严密的阴阳变易的逻辑理论体系。阴阳,本义是指日照的向背,阴者见云不见日,阳者云开而见日。“春秋战国时期,思想家们用这一概念来解释自然界中相互对立。彼此消长的物质或其属性和阴阳相互作用对于万物产生。发展的作用。管子·乘马说:春秋冬夏,阴阳之推移也;时之短长,阴阳之利用也;日月之易,阴阳之化也。“庄子·说:静而与阴同德,动而与阳同波。“阴阳论看到了事物内部对立统一的力量,并且以此说明整个世界的运动,但忽视了事物运动的因果联系。

五行相生相克的循环论。古人在农业生产活动中,观测到四方和四季周而复始的现象,如易传所概括的寒往则暑来,暑往则寒来。“方位与时间的对应循环,以日的运行最为明显。日从东方升起,转到南方,又入西方。政治生活中朝代的周期性盛衰更迭。治乱分合的往复交替,所谓天下大势,分久必合,合久必分“,更强化了人们的循环观念。邹衍在用金。木。水。火。土五行推演四季和自然现象的基础上,还用五行的这种相生。相胜来演绎人类社会的王朝更替和历史兴衰,把历史的发展说成是五德转移“的结果。总体来说,中国传统思想用五行说来表明事物的变化和联系,但这种变化和联系是一种机械的。封闭的循环运行,带有宿定论的色彩。它不能具体地描述各种运动。变化的规律,也不可能正确地揭示事物联系。变化过程的物质原因,只是神秘地。抽象地脱离具体条件。具体过程讲变化。联系和相互作用。

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