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刘术永也强调商鞅法治思想中主要的是赏刑理论，用赏明赏壹赏、任刑重刑壹刑。我们可以看出他谈到了商鞅法治思想中重赏壹刑方面的内容，为探讨商鞅法治思想的来源提供了线索，但他所研究的不全面，也没有明确指出法治思想的来源与刑名之学的关系。
黄中业谈到了商鞅法治思想的渊源及其贡献，说商鞅法治思想渊源于他青年时代所受的教育和使新法取信于民、食有劳而禄有功原则，以及吸取了魏文侯改革和吴起变法的成功经验。黄中业先生对商鞅法治思想的来源进行了比较深入的研究，为我们提供了借鉴。但他所研究的不全面，没有涉及理论来源方面。
上述几位学者在探讨商鞅法治思想方面作出了贡献，但他们的文章都较少涉及商鞅法治思想的来源，我试图搜集更多的资料，补充更多的证据，以便对商鞅法治思想来源的问题进行全面的探析，提出新观点。
一 、商鞅法治思想的理论来源
（一）法家思想是主干
商鞅是战国时期法家的著名代表人物，在他之前，法家已经形成，已有一些代表人物，商鞅的法治思想继承和发展了这些人的思想。法家的早期代表人物有管仲、子产、李悝。战国时期的人收集管仲的言论行为编成《管子》一书，我们可以据此研究管仲的思想。《管子》一书中主张，要根据时代的发展变化，来革新社会政治经济政策。主张以法律的形式来规范社会和民众的行为，从而达到一种理想和谐的社会环境，所谓“居民于其所乐，事之于其所利”[2]。 公元前536年，郑国子产公布了《刑书》，这是中国历史上第一部成文的法律。这说明刑的地位在此时期已经提高，成为治国必须采用的主要工具，研究名之学很重要。子产顺应时代需要，研究刑名之学。
魏文侯是春秋战国之际著名的政治家，即位后，任用李悝进行变法。李悝对魏国的政治、经济、法律等进行了改革，把改革中获得的经验教训编辑整理，写成《法经》优尔篇，即盗法、贼法、囚法、捕法、杂法、具法。《法经》集春秋以来成文法之大成，宗旨在于防止、镇压百姓的反抗，文护剥削阶级的利益，是统治阶级意志的体现。