2。 耕读传家 17

结语 18

前言

班固在其《白虎通德论》中有言“族者，凑也，聚也，谓恩爱相流凑也。生相亲爱，死相哀痛，有㑹聚之道，故谓之族。” 宗族组织是传统中国社会研究的一个重要的领域。经过宋明理学家们的努力，宗族组织在民间得到了普遍的发展，形成了具有高度自治性的组织，有着广泛而深厚的社会基础，渗透到中国传统基层社会的方方面面中，文化底蕴极为深厚。

长期以来，不乏中外学者投入到这一问题的研究中，创造了丰富的研究成果。 在已有的研究中，社会学者与人类学者们更多地侧重于宗族的结构、组织功能研究，如著名的英国人类学家弗德里曼在中国东南宗族研究的基础上所建立起来的宗族研究范式，而历史学者则更关注于宗族与政治史的联系，探讨宗族与国家的关系；从研究者选取的区域来看，由于在一定程度上受到弗德里曼的影响，研究大部分集中于香港、广州、福建等地区，而对于其他地区研究相对较少。从整体范围来看，学者对于浙江地区的宗族问题研究尚少，并且存在着不平衡性，在空间上集中于浙南地区，在研究对象上更多地集中在名门望族 。来自优Q尔W论E文R网wWw.YouERw.com 加QQ75201.8766

而笔者对地方史研究深感兴趣，自古以来皇权不下县，宗族在地方社会发挥着重要作用，因此宗族研究对于地方史具有重要意义。所选取的浙东 山区的彩烟梁氏宗族，相比起已有的学者的研究对象来说更显得默默无闻，选取这一宗族为研究对象，研究意义有三：一、本文所考察的彩烟梁氏宗族，繁衍于绍兴市新昌县南部的群峦之中，带有着浓厚的宗族色彩，长期处于偏僻的地带，相对封闭，保留了较多的中国古代传统的遗俗遗制；二、彩烟梁氏宗族宗谱保存完整，对于族谱的可信度在学界尚存在争议，笔者深受濑川昌久与钟翀两位学者的著作启发，将深入挖掘族谱其中的历史文化价值；三、新昌宗族文化繁盛，《新昌县志》中在《氏族》一卷中提到新昌“祠宇坊表甲于他邑”，大大小小的宗族林立，而彩烟山区宗族文化也甚是繁盛，彩烟梁氏宗族与其他宗族有着普遍性与特殊性的特征，这对于新昌地方史的研究具有一定的意义。

笔者选择彩烟梁氏宗族作为研究对象，着实面临着几无前人研究以及较少留存的文献资料的巨大困难。因此，笔者适当地结合了田野调查，利用了口述访谈资料，围绕着彩烟梁氏宗族，将充分利用宗谱来探究彩烟梁氏宗族的宗族文化，唤醒沉寂的宗族记忆。论文网

一、 族居

1。 彩烟概况

新昌县，位于浙江省东部，是为绍兴市辖县，古称“剡东”，隶属剡县，后梁开平2年（908年），钱镠分剡置县，分置13乡，彩烟乡即为其中之一。

彩烟乡境大致即坐落于彩烟山区。新昌南部多高山，彩烟山为其中主要的一座，脉发自天台山，因山巅常云雾缭绕而得名“彩烟”。彩烟山区距县南90里，位于新昌地势的第一阶梯，以高丘台地为主，《绍兴府志》中形容它“势盘旋崺峢，四面皆崇山峻岭” ，顾祖禹称它“四面峻险，其上宽平” ，明代宋无逸曾作《彩烟山诗》，诗中曰：山上之岗三十里，平视沃姥浮青鬟。彩烟山区偏僻的地理位置与崎岖的地形地貌，一方面导致了彩烟山区交通不便，跋涉艰难，从而较晚得到此开发。另一方面，在以农耕经济为主的古代，耕地是土地开发的重点。彩烟地貌陡峭不平，土层瘠薄，农耕条件不甚优厚。县志上记载：百尺梯田，农人耕于天际；鸟道盘桓，岭路通向山巅。可谓是彩烟山区的人民生活的真实写照。