摘  要：《易经》作为中华文化的源头，揭示了宇宙中普世的自然法则。从伏羲一画开天，到文王据演周易，确立了古人观天道立人道的思想。天道就是自然规律，用时下流行的话叫科学。《易经》中的六十四卦，上经三十卦讲天道，下经三十二卦讲人事，包罗了宇宙万象，它给我们求学路途中的莘莘学子和作为教育工作者的老师又有什么样的启示？古人尊崇师道尊严，而在西方主流价值观的冲击之下，我们眼下又开始重视学生本位。到底什么样的师生关系才是符合教育规律的？《易经》中专门讲述师生之道的蒙卦给我们带来了莫大的启发，让我们打开圣人留下的宝贵财富，解密天书绝学背后的教育规律。85848

毕业论文关键词：易经   蒙卦    师生之道

Abstract: "The Book of Changes" as the source of Chinese culture reveals the universal law of nature in the universe。 From the Fuxi a painting open days, to the text according to the emperor, established the ancient view of heavenly Taoist thought。 Heaven is the natural law, with the current popular words called science。 "The Book of Changes" in the sixty-four hexagrams, on the way through the three hexagrams, under the thirty-two Gua talk about personnel, including the universe Vientiane, it gives us the way to study the students and educators as teachers What kind of revelation? The ancients respect the dignity of teachers, and in the mainstream of the impact of Western values, we now began to pay attention to student standards。 In the end what kind of teacher-student relationship is consistent with the law of education? "Book of Changes" in the special about the way of teachers and students of the hexagram to bring us a great inspiration, let us open the saints left the valuable wealth, decipher the book behind the days of the law of education。源G于J优L尔V论N文M网WwW.youeRw.com 原文+QQ75201`8766

Keywords: Yi Jing Mongolian teachers and students of the Road

一 蒙卦的历史意义   

韩愈说：古之学者必有师。 师者， 所以传道受业解惑也[2]。韩文公此话出自于易经的蒙卦。蒙象征着启蒙，也象征着蒙昧。对于学生来说是充满着蒙昧的孩童，而对于老师来说是一个智慧的启蒙者。在历史上总有某个国家的某个阶段在走蒙卦，法国的启蒙运动，启蒙运动的核心就是用理性主义驱赶人们的愚昧，在那个时期，欧洲的封建思想和教会思想统治着人们，人们的思想亟待新思想的启蒙，而那个时期就被人们称为启蒙运动，可见易经并不是狭隘的中国式试用法则，它是普世的自然法则。中国历史上，每当发生时代巨变，蒙卦在我们这个国度就会一轮一轮的上演着，譬如古文运动、新文化运动、中国的主义。一个新思想的传播得益于一小部分人意识的觉醒，诚然，每个人在生命中都是启蒙与被启蒙的关系。尤其在师生关系中，我们无法跨越蒙卦去谈教育，教育的核心在于启蒙，启蒙的核心却在于师生关系，因为师生关系决定了启蒙与被启蒙者的态度，在求学过程中，进步最快的永远是师生之间契合度最高的人，这点我们无法否认，如果一个学生对老师已经有本能的排斥心理，已经注定按照这样的方式走下去，将学无所得。来自优I尔Y论S文C网WWw.YoueRw.com 加QQ7520~18766

  而蒙卦是由上下两个卦构成，一个是艮卦，也就是山。另一个是坎卦，也就是水。所谓山水蒙，师者为山，代表宝山，这个山上有很多宝藏，学生入宝山又怎能空手而回，同时山在易经中有止的含义，艮，止也。止代表一种修养，停止一切不合理的行为，孟子说：君子有所为，有所不为。就是在阐明止的意义。学生为水，水代表智慧，易经在告诉我们，学生跟随老师学习，能够学到的最宝贵的东西是智慧，智慧是可以用一辈子的东西，而学到的知识知识能够给我们一时的指导。阿弗烈·诺夫·怀海德说：把学校教给你的东西都忘掉之后，剩下的就是教育[1]。剩下的就是易经中水的象征：智慧。水还有流动的意思，这在告诉我们:一个学生要善于学习，人生只向一个老师求教是远远不够的，到不同的年龄段，我们要拜不同的老师，就像水一样流动下去，才是活水，否则就成了一潭死水。2004年江苏高考的话题作文是：山的沉稳，水的灵动，恰恰与易经的蒙卦不谋而合，这或许是巧合，或许是一个懂易经的老师在命题。个中含义，我们可以浮想联翩。孔夫子说：智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静[3]p42。其实懂易经的人知道，夫子在阐明易理，孔夫子本人对易经的贡献也是很大的，孔子作十翼，给易经插上了飞翔的翅膀。孔子完善了易经的三分之一，给我们后世人读易提供了更加系统的易学体系。子曰：五十以学易，人生无大过矣。诚然，用易经指导人生，连孔子也感叹，真是至圣先贤留给龙的传人最宝贵的东西，班固说：所谓：遗子千金，不如遗子一经。