二 蒙卦的卦辞含义   论文网

蒙卦的卦辞说：蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞[4]p30。蒙卦的宗旨是：匪我求童蒙，童蒙求我。应该是学生来找老师求启蒙，而不是老师找学生要求学生来向自己学习。如果时老师要求学生，不就走向了好为人师的错路上去了么！这就是古代为什么很多求学者，耗尽盘缠、吃尽苦头来遍访名师，从来没有老师吃尽苦头来找学生的。否则就是违背教育规律，但是现在的很多教育现象有所偏颇，在中学时代，很多都是家长和老师求着学生学习的，并不是学生每天围着老师来求教，只能说这已经偏离了自然的师生关系，其结果往往是不好的。易经讲的是一个理，《大学》曰：格物致知，格物就是格尽事物之理也，在天叫天理，在地叫地理，在物叫物理，在数叫数理，在易叫易理。万物皆不离一个理字。初筮告，再三渎，渎则不告。这是在讲，学生向老师求教问题的正确态度。老师告诉学生第一次了，学生又问，问了又不停地问，如果像这样的学生，老师只能渎则不告了，因为这是一种亵渎，这个学生对老师基本的恭敬心已经没有了，学生分明是要考倒老师，为了问问题而问问题，我们是不鼓励的。子曰：“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”[3]p76论语大部分篇章其实都在讲易经，如果读完易经再读四书五经，你会发现，易经通而百经通。颜回本来是个问题比较多的学生，经常请教孔子问题，后来孔子很严厉地呵斥他，他回去自我反省，以后颜回问问题的频率少了，不是颜回不敢问，而是颜回懂得了蒙卦，如果问题自己能够想通的，不问。如果通过查阅资料能够解决的不问，如果到了非问不可的情况下，那就问。以后孔子非常欣赏颜回，称赞他能够举一反三，易经这样讲，并不是提倡学生不问问题，恰恰相反，我们要保持对事物的好奇心，但是也要注重自己解决问题的能力，这样既不走向乱问问题的极端，也不走向不问问题的反例。易经中隐藏着两股气，一是正气，二是中气。中气是中庸之道，不走向事物的极端。正气是天地间的灵气，孟子曰：吾善养吾浩然之气。蒙卦说：利贞。贞就是正的意思，蒙以养正，老师启蒙的方向之一，便是引导学生涵养正气，否则说的难听一点，就是外道邪师了。易经中六爻乃文王所作，他给出了事物发展的六种状态，我们在易经中要学会自我定位，我到底处于易经的哪个爻象之中，易经的卦有卦象，爻有爻象，孔子说：卦者，挂也。我们处于哪个卦当中，就来研究这个卦，这就像把这件事情悬挂起来看一样，我们看别人往往清清楚楚，但看自己总是很迷惑，更不懂得自我反省，那好，易经提供这个功能给我们，把自己像镜子一样悬挂起来，你就会看的清清楚楚，所谓旁观者清，当局者迷，就算你是当局者，现在透过易经也可以看的清楚，这是多么方便的经典啊，不得不赞叹古人的智慧。

三 蒙卦中的师生之道 文献综述

  易经初六爻说：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。[4]p32发是启发的意思，每个人都是启蒙与被启蒙的，在启发的过程中要懂得利用刑人，刑人的一个意思是榜样，作为老师的要善于给学生树立正确的榜样，让学生有效仿的对象，这样学生只要照着自己榜样走过的足迹再走一遍就能成功了，这对于学生来说太重要了，关键在于老师给出的榜样是什么，这就考验一个老师的个人素养了。我们通常会听过一个词，叫做：邻居家的孩子。说实话，我们的第一任启蒙老师不是别人，正是父母，而父母的给孩子的启蒙恰恰会影响孩子的一生，现在流行的词汇叫做家庭教育。邻居家的小孩是父母在利用刑人，可是这个榜样却不怎么好，已经让孩子有点反感了，可见在利用刑人这件事情上，我们必须慎选榜样。刑人在古代还有一个意思是：带着镣铐的犯人。这听起来会让人不解，教育学生为什么会让学生感觉在带着镣铐呢？其实教育是有规律性的，我们现在的高考不就是在带着镣铐跳舞么？所谓：不以规矩，不成方圆。作为学生必须严格才能真正教育处有才学的子弟。古人讲：严师出高徒。古代拜师，每个门派都有一定的门规来约束弟子，这就是在利用刑人。用说桎梏，以往吝。说是脱的意思，通假字。如果脱掉身上的枷锁呢，那只能以往吝。吝是过错的意思，学生基本要犯错了，社会上经常有少年犯出现，其实无非就是这类学生疏于管理，走向了用说桎梏的情况，那当然是会犯过错了。2004年的马加爵事件是典型的利用刑人，用说桎梏，马加爵由于没有受到比较健康的发蒙引导，长此以往心理已经严重不健康，最终铸成连杀四人的大错，最终的结果就是变成刑人，等待法律的制裁。象曰：利用刑人，以正法也。作为老师既要善于给学生树立正确的榜样，还要告诫学生有些事是不能触碰的，在佛家叫做戒律，在基督教叫做教规，在国家叫做法律，在学校叫做校规，在家庭叫做家法，可见只要和启蒙有关的，都会揭示初六爻的真理：利用刑人。