摘 要：杨苏，白族作家，结合了自身的工作经历用文字向世人展现了他眼中的少数民族世界。本文试图通过对杨苏早期作品进行分析，以西南少数民族的文化习俗、宗教信仰等作为着力点，并结合国内外相关学者对于民族语言以及宗教方面的研究，解读杨苏作品中五六十年代社会主义环境下的少数民族风貌，开启对少数民族独特生活的探索。85948

毕业论文关键词：杨苏； 少数民族；文化习俗；宗教信仰

Abstract:Yang Su, the writer。 He combined with my own work experience with words to show him in the eyes of the minority nationalities in the world, through the creation of Yang Su works in the early part of southwest minority ethnic groups, cultural customs, religious beliefs, observation angle, combined with domestic and foreign scholars to study religion, ethnic identification, interpretation of the works of Yang Su in 60s five, under the environment of socialist ethnic style, open exploration of ethnic minorities living in mysticism。

Key Words:YangSu；ethnic minorities; cultural customs; religious belief

少数民族文学在建国初被定义为是由有少数民族血统的作家，所描写的有关少数民族生活的文字。少数民族文学在中国文学里属于边缘文学，其原因包括：一是源于少数民族的文化是非主流的文化；二是从语言来说难度颇高，少数民族作家通常需要学会熟练使用本民族语言和汉语写作；三是少数民族文学主要靠口耳相传、流传下来的文献匮乏。此外，少数民族作家大多没有接受过系统的写作理论文化的学习，导致所写出的作品价值不高。源G于J优L尔V论N文M网WwW.youeRw.com 原文+QQ75201`8766

少数民族作家杨苏出生在云南剑川县的一个白族家庭，毕业于鹤庆师范学院，于一九四六年加入了中国党。杨苏先生曾经参与校内运动和家乡农民运动、并且担任过县委、州委和地委宣传部长。

有过文学熏陶的杨苏先生，解放后，长期生活和工作在德宏、保山一带的景颇、傣、傈僳等少数民族聚居区，他本人的白族身份为他了解这些少数民族的性格、语言、生活提供便利，加上他敏锐捕捉党带给少数民族地区翻天覆地变化的能力，为他第一次创作丰收奠定了基础。杨苏先生第一次创作丰收是以五六十年代的《没有织完的筒裙》为代表的文集和众多的短中篇小说，之后因为特殊时期寂静了十年，第二次创作丰收是以在80年代创作出以 “边纵”题材（为保卫边疆于1949年成立的中国人民解放军滇桂黔边区纵队）为代表的系列短篇和长篇小说《藏民飞骑》，以及八九十年代的长篇小说《周保中将军》、纪实文学《艾思奇传》、纪传体《王复生传》，第三次创作丰收时期作品是二十世纪诞生的长篇小说《省委大院》、《青春颂歌》。杨苏先生作品大都运用了现实主义艺术手法，处处洋溢着作家创作热情,显示出杨苏先生创作的独特民族性，留下了他三个文学创作丰收的坚实足印。学界对于白族作家杨苏的第一个短篇小说集《没有织完的统裙》，曾给予过高度的评价，如茅盾在《读书札记》称其“抒情诗似短篇，有强烈地方特色”、叶圣陶在《文艺报》称它为“绚烂的文锦”、冰心读后表示“神游于鲜明绚烂的边疆风物之中”。除此以外在关于杨苏作品的整体评价中，多针对杨苏作品的人物塑造、意识形态、作品语言风格，如范道桂的《杨苏短篇小说风格初探》[1]从人物形象方面评析、李丛中的《杨苏创作第二次丰收》[2]由杨苏作品两个时期共有的民族风貌、写作结构分析，李啸云的《杨苏小说中民族妇女形象的心灵美》则是从杨苏作品女性的理想、情操和道德三方面评点。从杨苏先生所有作品上看，杨苏先生文学创作三个丰收期里所表现出少数民族风情最为浓厚的是第一次创作丰收期，但是我发现学界缺乏针对杨苏先生作品中少数民族元素的专门研究。