无论是不知姓名的“我”还是单纯善良的陈喜儿，在物欲化时代产生迷茫和无助的他们绝不仅仅是个例。作者以他们的经历作为代表，也绝不是简单地在为我们叙述琐碎的故事，而是期许“我”把过去丢失后以及陈喜儿的逝世后，让读者思考除了消逝和死亡，人们能做的还会有什么。来自优I尔Y论S文C网WWw.YoueRw.com 加QQ7520~18766

此外，值得关注的还有日本的海洋馆和上海的红房子这两个极具象征的意象。人气白鲸死后，为了维护海洋馆的利益，活人要充当鲸鱼进行表演，消费其可被消费的最后价值。红房子是高档餐厅的代表，不仅是消费能力的体现，也是消费者身份地位的象征。任何人即使一无所有，在红房子吃完一顿，也会觉得自我身价顿升。这两种异化的消费观，也正是时代的缩影。人们在变态的心理追求下产生出变态的自我认同，物化到现实社会就是消费力的体现。无论是消费人还是消费事物，缺乏自我认同感的现代人，在迷茫和彷徨中逐渐扭曲异化，人性变得单薄却仍得负重而行。

异化扭曲的人性即使无力却仍在社会挣扎生存，这样的艰难在小说《水姻缘》中以婚姻的形式作为表现。主人公康远明和沈小红的婚姻不再是以往文学作品中纯爱的化身，而是现实的妥协。“婚姻。对于沈小红来说，婚姻就是婚姻，婚姻只是一样东西，大小合适了，温热保证了，也就行了。”[1]（P10）脱离了爱情的婚姻，被现代人趋之若鹜，视为必需。男性康远明需要女方做家务、生孩子，打理日常所需，女方沈小红则期待男方保证不断供的口粮。这种各取所需的婚姻观看似无害，实则荒唐滑稽，而作者隐射的也正是这样的价值取向。当康远明与沈小红因为合适而敲定结婚，他们屈就于现实的第一步就已经开始。匍匐在世俗的压力下，精神世界又无所依托，双重压迫下人性开始扭曲、异化。不安全感被随之放大，恐惧开始笼罩着每一个被时代压抑着的人们。

二 物欲化时代的人心恐惧

在新世纪的长篇小说中，朱文颖笔下的主人公，绝大多数都是女性。或许是基于创作主体的性别观念，她的小说传递的也正是当代女性的声音，描绘的是女性的现实世界和精神状况。朱文颖笔下的女性世界不是欢乐、无忧、自足的。体现在小说中，女性在现实社会里迷茫、困惑与游离，她们总是在找寻自己的精神依托，有的连精神依托都算不上，只是在找一个合适的人结婚而已。这就导致朱文颖的小说呈现在读者眼前的大都是幻灭的爱情、破碎的结局，同时渗透着浓郁的恐惧感。论文网

从朱文颖塑造出的人物形象中我们能够感受到，即便这些人物身份背景不同，所发生的故事迥异，但她们似乎都有着相似的气质，都有着丰富细腻的情感，孤独而脆弱，这就导致她们对于自己所生活的世界感到莫名的恐惧。不论是着力描写女性情感在物欲化时代挣扎的《高跟鞋》，还是揭示时代痛感、以爱情婚姻为题材的《水姻缘》，以及具有些荒诞色彩的故事《戴女士与蓝》，或是描写南方、描写一个家族几代人情感的《莉莉姨妈的细小南方》，都蕴涵着女性的恐惧。

叙述女性情感故事的《高跟鞋》将故事背景放在了上世纪八九十年代，发生了翻天覆地变化的上海，描写了安弟和王小蕊两个女大学生在时代变迁中浮沉的故事。这两个现代都市女性，从一开始怀揣着对爱情和幸福的幻想，到最后在物欲的诱惑下，在当代社会物质与精神的较量中，物质完胜的状况下，经历了种种幻想和欺骗，却始终不曾获得她们理想中的生活，只剩下了一颗伤痕累累的心。表现了人们在物质与精神的两难境地中的挣扎，对爱情有了恐惧。