摘  要：阎连科作为当代的著名作家，他的作品多充满悲剧色彩，从《日光流年》到《受活》，其中的悲剧性因素一直被学术界所关注，但小说《丁庄梦》在这方面研究较少。作家用其独特的视角为我们书写了中原地区农民扎根在真实里的苦难。通过丁庄人在面对生与死时所显露出的狂热和冷漠两种完全不同的态度以及人性的扭曲，表现了欲望中挣扎的丁庄人的劣根性以及他们美梦破碎的悲剧性结局，揭示种种表象背后的浓厚的悲剧性。92778

毕业论文关键词：阎连科；《丁庄梦》；悲剧性

Abstract: lianke-Yan as a famous contemporary writer ,his work is full of tragedy color 。Academic member has always pay atttention to tragic elements from Flying Years in Sunlight to Shou Huo 。 Dream of Ding Village has not been fully characterized 。The novel has received less attention 。 The writer uses his unique perspective for us to write the farmers in the contral plains rooted in real suffering。 The novel shows that lianke-Yan’s ding village‘s people in the face of life and death become twisted 。They showed two completely different attitude to death which are enthusiasm and indifference 。It shows that the villager in the struggle of desire has deep-rooted bad habit and their dream must to be broken 。All the superfical reflects the strong tragic 。来自优O尔P论R文T网WWw.YoueRw.com 加QQ7520`18766

Key words:lianke-Yan; Dream of Ding Village; Tragic

阎连科作为一个现实主义作家，在中国文学史上一度处于十分尴尬的位置。他的作品在学术界存在很大的争议。相关学者（如北大学者、评论家邵燕君）认为，阎连科的《风雅颂》存在影射北大的因素，是对知识分子进行嘲弄和歪曲，有丑化中国知识分子和农民的嫌疑。他的作品被很多人所回避，但这一现象在2004年之后有所改变。但由于理论资料的匮乏，学术界对阎连科的研究仍不够充分。作品《丁庄梦》就是一部研究不充分的小说。其出版于2006年，是一部发人深省的现实主义长篇巨作。与他前期写作不同，“作者似乎放弃了对小说技巧的追求，放弃了他所热衷的奇崛，诡异的风格。”[1]（p50-56）仿佛只是在为读者讲述一个他所经历的生命体验。这种体验关注的是人类目前都无法解决的艾滋病问题。艾滋使丁庄甚至整个中原地区发生翻天覆地的变化，丁庄人在贪婪、无知、冷漠中走向悲剧性结局。阎连科对人性的洞悉十分透彻，他喜欢用生存困境来考验和淋漓尽致地表现自己看到且熟知的人性，就如同《日光流年》里的喉堵和《受活》中的残疾。在《丁庄梦》这部作品中，他则将丁庄人放在了艾滋病的生存绝境，不断地向我们展示着人性的贪婪和人性扭曲的全过程，在这过程中也不断揭示着丁庄人本身具有的劣根性及其必然带来的悲剧性。

一、乌托邦迷梦下的绝望论文网

“乌托邦”（utopia）一词最早源自希腊文，意即“虚无之乡”。后来这个词成为了通用词，指关于幸福生活的憧憬与想象。这是一种美好的、充满诗意的想象，但原则上不可实现。[2](p200-201)古今中外，人们自发的产生这种乌托邦情结，从哪托尔斯·莫尔笔下的“乌托邦岛”，到西方在十月后的空想社会主义，从佛家提出的“极乐”世界，至陶潜笔下的桃花源记，都体现了乌托邦思想。这种乌托邦情结不仅在古代政治经济文化中有一定的影响，在现代文学作品中也影响颇深。其主要是表现作家所想展现给读者刻画的小世界。作者常常通过自己的想象来构造出一个只属于作者的境地。莫言笔下的高密东北乡就是他为读者展现的世界，而阎连科笔下的耙耧山脉就是其为自己构建的乌托邦。不过在《丁庄梦》中，阎连科为丁庄人设置的乌托邦世界除了前期的美好，也有后期的凄惨。他为我们构建了一个不可能实现的迷梦，就如他在书中为丁庄人构建的天堂般的家园：汽车刚驶到地界，就看到了一个崭新的世界。公路两边的村庄里洋房整齐排列者，都是红砖红瓦两层楼，像直尺打出的线条一样笔直。各家门前摆满了花。各家的院子里都栽了冬青树。[3](p27-28)90年代的中原地区物质匮乏，蔡县的生活无疑是天堂般存在。丁庄人陷入学习蔡县致富的道路，这是人的本能欲望的苏醒，但起初这种欲望并不强烈。小说中有一段关于丁庄人不愿卖血的叙述，局长说：“丁老师，全县的各局、各委都到下边动员农民卖血呢，教育分子分五十个动员村，我这一到丁庄还没动员几句就碰钉子啦。[4](p23)书中的丁庄人是在局长的劝说下开始走上卖血的营生。局长是具有代表性的，他们可以说是政府的代表，是农村老百姓心中的“权威”。往大了说，是丁庄人的主宰，局长的话具有一定效力。因此客观来说卖血经济的出现就是以局长为代表的领导阶层们为农民们编织的一个白日梦。当然这梦也并不单单只是为农民而织，这也是代表着掌权者所向往的美好光景。与丁庄的“落后”相比，蔡县卖血的家庭都会有闪闪的五角星，五星是卖的好的家庭，四星就是稍微差点的，以此类推，处处透露着人人温饱而满足的美好。教育局局长的旧吉普车很快换了，他又买了辆款式新颖的小卧车。丁庄人忍受着抽血后的晕眩，忍受着针头的疼痛，最终也得到了想要的东西。迷梦在掌权者和自身的“努力”后实现，丁庄迅速走向繁荣。适度的卖血在短期内确实可以使经济呈现繁荣景象，但违背了客观经济发展规律，泡沫一旦膨胀，终会走向破灭。十年之后丁庄梦碎,国家梦碎，生活改善了的中原地区的农民陷入了艾滋病的新烦恼中。丁庄人不仅没能保住梦想的富足生活，还丢掉了自己的健康。随着热病的爆发，丁庄变得格外冷清。作者在小说中描绘了丁庄成为死村的场景，鲜活与死寂，就这么在丁庄人的世界里先后上演。面对贫穷，人们选择了卖血的捷径，但却没有面对死亡的勇气，整个丁庄人都如同惊弓之鸟。马香林得知有新药开嗓唱起坠子也红光满面，然而在当新药被证实是子虚乌有时，人们的神情立马如死灰般耷拉下来。生的欲望和死的恐惧，让整个丁庄都陷入了浓浓的绝望，这种绝望之于丁庄人是害怕排山倒海式的死亡，对对于国家而言是整个社会的动荡。在90年代乡土中国与与现代社会更替之际，以丁庄人为代表的农民大多愚昧无知、缺乏远见、舍本逐末。以教育局长为首的政府导向错误，让人民跌入了热病的死亡大军中。通过对领导集团和丁庄人对美梦的追求及悲剧结果的反差，来体现阎连科小说想要表达的那种绝望与荒谬，揭示了深刻的悲剧性。