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（10）但三道通行八方之书，民吏白衣之言，勿苟留。《太平经 知盛衰还年寿法第八十三》
（11）三者，见列宿流入天狱中，因三并而共策之，恐天师三道行书，为下所断绝，使不得上通，复令天怒重忿忿，上皇气不得来也。 《太平经 卷五十四》
（12）大骇惊怖，唯天师为愚生说之善哉，诸真人古变得具意，见诸真人言，乃知三道书，真人会且复见闭绝何乎？《太平经 来善集三道文书诀一百二十七》
（13）如是则三道行书已通，无敢闭绝者也。《太平经 来善集三道文书诀一百二十七》
（14）虽力使三道行文书，正天下之言及文，而自不力平之，无益也。 《太平经 拘校三古文法第一百三十二》
（15）善哉，善哉!愿闻三道行书文，何但使一通集行书而上，必使有前后文书众多。 《太平经 洞极上平气无虫重复字诀第一百三十优尔》
（16）故教其三道行书，大小贤不肖男女共为之参错，共议是与非，皆令得其实核□□，……《太平经 守一入室知神戒第一百五十二》
（17）故天尤急此三道行书，慎无复废，故灾不去也。《太平经 守一入室知神戒第一百五十二》
（18）必常相与常通语言，相报善恶，故次之以三道行书也。 《太平经 守一入室知神戒第一百五十二》
（19）帝王久愁，不能拘制其下为奸伪，故天遣三道文出也。 《太平经 经文部数所应诀第一百优尔十七》
刘祖国将“行书”解释为：“上天所赐开启民智、安邦定国的神书，共三道” 。这里“三道行书”中的“道”亦为量词用法。从已有语料看，量词“道”修饰文书类名词最早就当源于《太平经》。《太平经》的成书时代学术界在经过长期争论后已基本达成一致，王明先生说：“……在我国学术界，无论搞思想哲学史的，道教史的，或搞社会史的，以及其它有关专题研究上，都把它作为后汉时代的经典来引用” ，这也就说明“道”作为量词修饰文书类名词在汉朝后期已经出现。刘世儒先生指出：“‘道’指‘道路’，作为量词，自当陪伴‘道路’开始。”据此推测，“道”应先作为量词计量“道路”之后再泛化至修饰文书类名词。前文例（8）中“一道陛”用“道”称量台阶，恰为量词“道”陪伴“道路”的用法，按照刘世儒先生的观点，这一用法应当早于《太平经》中“道”修饰文书类名词的用法，即《墨子•备城门》中“道”作量词的用法早于汉代后期。所以，笔者推测“道”作为量词可能始于《墨子》至《太平经》成书的这段时间内，即产生于汉初至后汉之间的这段时间里，泛化于魏晋南北朝时期。
二、 量词“道”的发展与演变
对于量词“道”的发展与演变已有学者做过一些较为细致的研究。刘世儒在《魏晋南北朝量词研究》 一书中指出：“‘道’指‘道路’，作为量词，自当陪伴‘道路’开始；也有用于‘门’或‘桥’的，这就逐渐转虚，但同道路义仍不无关系，因为‘道’量‘门’量‘桥’仍取其有道路可通行；‘道路’是绵长的，由此引申，就可以用于‘长道形’之物；又因为道路可以通行，由此又可以引申来称量文书，因为文书也是有‘交通’、‘传达’义可说的”。刘世儒先生的观点基本符合量词“道”作为量词发展的语言事实，但也并不完全符合“道”历时演变的轨迹，名词“道”发展成为量词是一个历史积淀的过程，刘世儒先生只是通过列举和推理的方式从整体上将量词“道”的虚化过程罗列出来，并没有再现“道”在不同历史时期的具体面貌，这不利于量词“道”虚化过程的细节研究，本文将打破这一模式，对量词“道”各个历史时期的发展做细致探究。