摘  要：《诗经》是中国诗歌的源头，《诗经》分别以《关雎》、《鹿鸣》、《文王》、《清庙》为第一篇。“四始”实质上共同反映了君主为巩固统治对万民的教化，加强中央集权潜移默化的影响。同时对君主修身养德提出了要求，为明君统治提供方法，是时代赋予的责任。在《诗经》“四始”的广泛传播下，君臣上下一片和谐的景象，为后世道德品质的提升起到了促进的作用。75672

毕业论文关键词：《诗经》；“四始”；《毛诗序》

Abstract: The Book of Songs is the very fountainhead of Chinese poetry, The Book of Songs used respectively Guan Ju、Lu Ming、King Wen、The Qing Temple as the first one。“Four start”reflects substantially monarch educated people for consolidating rule and strengthening the influence of the central authority。 At the same time, it made the request to monarch’s moral self-cultivation and provided the method for the rule of good monarch。 It is the responsibility of the times。 Under the wide spread of a nationwide about “Four start” of The Book of Songs, the monarch and minsters appeared a harmonious scene, it plays a facilitating role for improving the quality of the later generations。

Key words: The Book of Songs; “Four start”; Maoshixu

《史记•孔子世家》：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰：《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。”[1]（P10）

按照古人的观点，整部《诗经》，都是反映和表现王道教化的，所以郑玄《笺》说：“‘始’者，王道兴衰之所由。”[２]（P５）因此，每类诗的第一篇，当然就具有特殊的意义了。

一 《关雎》：《国风》以克制为始论文网

《毛诗序》对“风”的定义是“风，风（讽刺）也。教以化之。……上以风化下，下以风刺上。主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风……是以一国之事系一人之本，谓之风。”[３]（P22）

《风》以乐曲、歌谣的形式，讽谏的方式表达了君王对天下臣民的希冀与爱护，同时表现了“黎民百姓”对君王大臣管辖天下的赞扬与意见。“风”包含有两层意思，一是教化，二是讽谏。君主对臣民进行教化，臣民对君主进行讽谏。不管是教化还是讽谏都要含蓄、委婉，就像自然界的和风吹物一样。对于“风”的委婉、含蓄，清人章潢有一段极为美妙的形容：“风之体轻扬和婉，微讽谲谏，托物而不着于物，指事而不滞于事。义虽寓于音律之间，意尝超于言词之表。”[４]（P15）

其实《毛诗序》是把“风”的意义建立在讽谏的道德教化之上了。如果“采诗说”确有其事，则“风”中诗篇大概就是当时天子、诸侯为了考察民情，派人从各地采集而成，而既然“言之者无罪，闻之者足以戒”，可以适当地放宽诗歌的尺度，百姓也可畅所欲言，诗歌的原貌也就基本被完整地保留下来。

《关雎》之乱以《风》为始。《关雎》作为整个《诗经》的开山之作，自有它非同凡响之处。也因为它是《诗经》的第一篇，因此为世人津津乐道：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。