- 上一篇：周口关帝庙建筑中之“礼”
- 下一篇：对外汉语教学中的语音教学研究
这时候，范柳原出现了，他本来是要介绍给七姑娘宝络的，可是被她的四嫂看中，想介绍给自己的女儿认识，宝络拖白流苏去作陪，结果却被范柳原看上，邀请白流苏跳交际舞，一个是一无所有、不受待见的弃妇，一个是物质基础雄厚却不被认可的私生子，他们同样被社会抛弃。在白公馆遭受排挤的白流苏在范柳原身上看到了希望，她与范柳原跳舞，成功吸引到了范柳原的目光，为了达成自己的结婚目的，忍辱负重、精打细算，开始拼尽全力去攻守这份“爱情”。
虽然在上一段婚姻中，白流苏选择结束自己失败的婚姻，开始全新的生活，但对于白家这个腐朽落寞的就是家族而言，她的行为没有得到大家的认可。她在家中，没有求的那份安稳，那份自由，兄嫂的自私自利、母亲的无动于衷都让她举得“这屋子可住不得了……住不得了”。当初那个大胆的即将走向新时代的女子逼回到了传统女性的生活上来。最终她妥协了，为了保护所谓的“淑女身份”，为了捍卫自己的尊严，为了享受舒适的生活，一个离异七八年的女子，决定以自己的青春作为救命稻草，寻找第二次婚姻，并且把它当成自己的事业一样处心积虑的经营。在封建社会中，女性没有经济地位，她们的生活漂浮不定，从而形成了一种惯性思文：依赖男性。这种思文最终导致女性在精神深处缺乏自我解放的勇气，在盲目追求经济依赖的时候，忽略了精神追求。假设在当今社会，白流苏可以有自己的事业，有稳定的经济收入，她可以单纯的追求自己的爱情，不用在希望于男性，正所谓经济基础决定上层建筑，只有经济基础稳定了，上层建筑才能牢靠。
在漫长的男权社会中，女子接受的教育是“女子无才便是德”、“三从四德”“从一而终”，男性为权力中心，女性则扮演的是受压迫、受歧视的角色。江宝钗在《论张爱玲小说的通俗性》一文中提出：“中国妇女的悲剧：恋爱是生命中唯一的冒险，充满想象的成素，而婚姻是唯一的事业。” [4]女性在封建社会下形成的对男性的依赖性根深蒂固，已成为一种不自觉意识，白流苏虽然当初选择摆脱一个男人的束缚，但如今也不过是从一个男人走向另一个男人，在她的精神世界中已无主体性可言，她关心的只有范柳原到底想不想娶她。她思考的最多的也就是如何抓住这棵救命的小草，她生活的唯一出路就是这个男人。“白流苏在封建思想的影响下，已经形成了这种奴性心理，习惯于依赖男性来赢得优越的物质生活。不得不说，男权社会的封建思想铸就了白流苏的悲惨命运，使她最终沦为封建专制的牺牲品”。[5]
二、求生：白流苏的香港之行
张爱玲在看待爱情方面是一个悲观主义者，她笔下的爱情总是那么心酸、凄凉。她以爱情和婚姻为切入点，以女性独特的视角，以近乎冷酷的文字描写了物欲横流的社会下诸多命运不幸的女人的生活状态，她们以爱情求生存的心理，把爱情当作谋生的一种手段。可以放弃人格，放弃尊严，只求建立一个安稳的家，获得一定的物质保障。
《倾城之恋》在选题上侧重于平凡世俗的恋爱婚姻。故事发生在一个晚上，白流苏的前夫肺炎去世，徐太太去白公馆报丧，她的兄嫂提出希望她回到唐家守寡，被白流苏当场拒绝。几年前兄嫂为了她的钱接纳了离婚的她，现在钱花完了自然不愿她在继续留下来，怂恿她回去为前夫守寡，继承家产，白流苏表明自己不会回去后，三哥丑恶的嘴脸马上就暴露出来了，嫂子开始谩骂白流苏，践踏她的尊严，认为白流苏是白家的负担，在现实面前，即使是亲人，一旦面临金钱上的问题，人性的那张温情面具也终将揭去。面对落寞的家族，白家人将责任推到白流苏身上，这也是男权主义社会压迫女性的手段。在那个新旧交替的年代，女性想要得到彻底的解放可以依靠的只有自己。张爱玲以女性细腻的感受，剖析他们的行为，感受他们内心的真实世界，演绎出一场场亲情饱受摧残的悲剧。