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如果说姜戎在《狼图腾》的写作中，借人物之口发表自己的看法，或者直接跳出来发表自己的论点是一种尝试。小说结尾长达四万余字《关于狼图腾的讲座与对话》可以说是一次文体创新的大冒险。作者梳理“草原文明”的发展历程，游牧民族不同于农耕民族的民族性格，即勇猛好胜、秉性坚毅、充满生命的张力等。作者通过引文作为精神线索，探索出游牧民族民族性格形成的原因。之所以游牧民族能够如此积极进取，不同于农耕民族的保守固执，是因为游牧民族信仰的图腾是“狼图腾”。作者又顺着这个线索，大胆地提出中华民族信奉的“龙图腾”很大程度上是源于“狼图腾”。这与长期的认为“农耕文明”是中华民族文明产生的“摇篮”的传统观点大相背驰，因此《狼图腾》的争议一直持续不断。姜戎认为在中华民族的文明长盛不衰的原因是游牧民族强悍进取的“狼性精神”在不断地为农耕民族输血。甚至提出中国要发展，应该多提倡“狼性精神”。作者认为农耕文明孕育的是“羊性精神”这不利于中华文明的发展。这种观点虽然是一家之言，却实实在在的是文坛的“平地一声雷”。这种声音完全不同于主流观点，是与主流观点相违背的。这可谓是作者文体创新的目的所在是为了宣扬自己的观点，而作者的观点借助于文体创新得到了表达。继姜戎的《狼图腾》之后，他的文体创新影响了一批后继者的写作模式。
在谈到小说创作的动机时,作者姜戎说:“这本书是我内心压抑不住的写作欲
望和冲动的结果……我越来越清楚地意识到自己是为今天的中国人而写的。”[5]由此可见,《狼图腾》的创作，并不是变相的炒作，这是他自己个人独立思考而进行的创作。姜戎的《狼图腾》闪耀的是作者本人理性的光辉，文体创新是它的艺术成就之一。因而，关于《狼图腾》的文学价值,不能从固有的原则出发，而是要立足于此书的本身，确实《狼图腾》的创作有小说与立说的两重性，它有纪实性的一面，也有小说写作的一面，它是小说写作的模式，有是作者发表自己观点的载体。通过实践，我们发现任何事物的界限并不是那么分明，文体的划分也是这样。
《狼图腾》的文体创新可以说是为探索中华文明的发展提供了新的写作模式,这是一种有益的尝试。我们应该从崭新的角度指出了当代中国所缺失的东西,这实在是当代文学的一种可喜努力。