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在现在的作品创作之中有一个独特的群体，即“周口诗群”，现阶段申艳也是该组织之中的一员，同时也是该组织之中最为著名的人物。周口在我国的历史上具有很重要的地位，由于其悠久的历史，因此这就形成了很好的文化创作土壤，促进了我国的文学创作发展。缪俊杰曾经说过：“江山代有才人出，一带新人换旧人。悠久的历史和丰厚的文化底蕴，孕育了周口一带又一带的文学人才。”[2] 在这一地区之中所形成的群体，其主要的表现便是做事比较低调，同时创作的过程之中用心创作，这一独特的群体便称之为“周口诗群”。
申艳的诗歌有着大量的忠实读者，同时也得到很好的传播，在网上也是有着很高的人气，在现在网络文化的影响下，她开始把诗放在网上为读者提供方便的观看同时也为自己的诗让更多的人欣赏。在网上申艳的诗歌也是有着极高的人气，作品的点击量也很高。著名的评论家王干曾说：“博客随着网络兴起，日渐繁荣，博客高度的个人性和随机性，是一个开放社会才有的表征，对写作者而言，可以最大限度实现创作自由和发表自由。”[3] 在1968年，法国著名的作家罗兰·巴特通过其创作的《作者之死》，以期能够颠覆传统的文学创作模式，作为现在法国思想界的先锋人物，他主张读者也是作者，因此要在作品的创作过程之中更好的实现读者的意义，从而使读者获得发展。传统的文学更多的是在文本之中展示作者的思想，针对读者的思想难以进行展示，同时也无法实现作者与读者的有效交流。随着现在科学技术的进步，开放性的文学作品越来越多，在文学创作的过程之中，博客就是很好的传播方式，在这一传播方式之中，读者可以进行跟帖留言，与作者实现有效的互动，通过这些跟帖的方式也有效的实现了读者思想的展示以及阅读以后的感触等等，申艳的作品就是采取了这种方式有效的加强了与读者的沟通联系，也可以通过读者的反馈获得更多的创作灵感，与此同时，这一传播过程也很好的体现了开放文学，有效的促进了现在文学的改革与发展。
在申艳的作品之中，其独特的个性实现了作品的广泛传播，同时也实现了整个作家群的发展，实现了周口文化的进步。
二、诗意追求：诗是一种人生态度的体现
诗歌是语言的精华，它是思想的精髓。认为是诗歌的骨，无骨站不住，无骨，更不能长久。诗歌的思想存在着诗的艺术形象，而不是概念的逻辑。在艺术形象，诗歌悲情意识渗透沉严诗，如寒冷的夜晚，蚂蚁，小花朵和唐碑的上述分析。通过艺术形象和传达思维的理念，因为图像是很容易打动人，而且对人非常深刻的影响。在认识之初人们是依靠对事物的感知和最丰富最生动的形象。感性形象也最容易吸引人们。人的记忆的形式是感性的，也是难以让人生动的艺术形象忘记。在艺术形象中包含的理念，形象感知功能和理性的深度和对人们的影响这样的艺术形象无疑是深刻而深远的。
在申艳的作品之中充分的展现出了悲情意识，有效的通过艺术形象进行展示，促进了该理念的发展。人们渴望自由，但无法摆脱的必然限制，这导致人生的无奈。阅读申艳的诗可以让我们进行这种想法，不仅是个人有一个较长的历史。在感觉情绪的过程中思考人生的大问题。无奈之后，迷茫，如果能以理性的方式，来解决这个问题，那么人们的情绪进行分析并发布。从道理上明白了，也放了下来。正如冯友兰说，“为了改变这种状况。”要解决与扼流圈的困难局面。“每个人都有沧桑，月亮蜡和减弱”，这是何等让人无奈，让人困惑，也让人们感叹，无法释怀。当我们带着忧伤的心脏来认识世界，从生活和历史的角度，通过思维来理解这个问题就不会这样的事情耿耿于怀的理念。这是很难通过和平后无奈理解。通过作品之中展示的悲情意识，有效的使思想变得冷静，通过这种强烈的情感思维带代替生命过程之中的悲苦。