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二、《说文》“女”部字的意义分类
《说文解字》记载着丰富的上古文字资料，清晰的反映出社会的各个侧面。其中的“女”部字也犹如一面镜子，清晰地照出古代姓氏、婚姻、亲属称谓、审美等方面的特点。
（一）与“姓”有关的字
在母系氏族社会，人们以氏族为居住群体，氏族以母系血缘划分，各个氏族有自己的图腾文化，人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。在原始蒙昧时期，各个氏族、部落都有自己的图腾崇拜物，比如麦穗、蛇、熊等等，后来这些图腾崇拜物成为自己部落的标志，进一步成为这个部落全体成员的代号，即我们所说的“姓”。因此社会普遍认为，“姓”最初是代表的是有共同血缘、血统、血族关系的族号，也是整个氏族部落的称号。许慎《说文》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固的《白虎通义》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。”《左传·隐公八年》中有：“天子建德因生以赐姓，胙之土而命之氏。”这些都能说明“姓”的本义是“生”。“女”部下收录的姓氏有姜、姬、嬴、姚、妫 、姞、妘、姺、女然、丑女、娸，加上总称“姓”字共12个。因妇女所生，所以以“女”为旁，这是母系氏族社会时期人们只知其母不知其父的社会遗迹。“姓，人所生也。”这人自然是女人，“姓”的字形是异体结合会意字的“陈树结构”。[5]“姓”由“女”“生”二字会意兼形声组成，甲骨文中“女”字表示人生之所由，“生”字像草木萌发生长，象征生育繁衍，标明人由谁所生，即在母系氏族社会，同一姓的人是由一个女性所繁衍的后代，因此可以说，姓是一种血统的标记。
《说文·女部》所收姓氏用字除了“姓”字还有11个，这些古代的姓氏皆因女子的生活区域而得名，如“姜”姓，神农居姜水以为姓，从女，羊声；“姚”姓，虞舜居姚虚，因以为姓，从女，兆声远古时期的母系氏族社会，人们只知其母不知其父的，当时女子是婚姻的体现者和主导者，担负着繁衍后代的重要任务，所以在家庭和社会处于中心地位。另外，在上古时期奴隶种族制社会中，这11个姓中除了女然^源^自#优尔:文,论:文;网[www.youerw.com、丑女、娸是普通人可以用的姓，其他的基本上是三皇五帝王公贵族之姓，而平民和奴隶几乎是没有姓的。《尚书·尧典》：“九族即睦，平章百姓，百姓昭明。”孔安国传：“百姓，百官也”郑玄注：“百姓，群臣之父子兄弟。”《诗·小雅·天保》：“群黎百姓，遍为尔德。”毛亨传：“百姓，百官族姓也。”因此，我们可以推断，百姓最早应是“百官”。后来随着社会发展，平民有了出自父系血缘的姓氏，“百姓”一词也就逐渐被用来表示一般的平民。
（二）关于婚姻家庭的女部字
《说文》中记载了许多有关婚姻习俗的字，折射出古代妇女在婚姻家庭中的角色和地位。典型的字有“婚、娶，姻、嫁，妻、妇”。其中“婚”、“妻、“娶””三字反映了人类婚姻制度中经历过“劫夺婚”制。这种婚制是在男性的经济地位和社会地位提高后出现的，他们不满先前以女性为中心的婚姻制度，所以凭借自己武力上的优势把女子抢到自己家中，强行结为婚姻。“婚”本写作“昏”，是结亲时女子一方的代称，在《说文》中加上女字旁，并释为：“妇家也。礼娶妇以昏时。妇人，阴也，故曰婚”，古人认为女子是属阴的，夜晚也属阴，加上当时流行的阴阳观念的影响，所以把娶亲时间定在黄昏。但是黄昏时娶亲的传统是早于阴阳观念的，单从自然环境上来看，黄昏时天色渐暗，人们耕作回到各自家中，此时抢婚更容易成功。