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来自东北边陲的女作家萧红在自传体小说《呼兰河传》中塑造了一个年仅12岁的童养媳——小团圆媳妇。她本来是一个健康、活泼、开朗的女孩，可一旦做了童养媳就必须遵循所谓的封建妇道。做小女孩时走路快、吃饭多、爱说爱笑的特点被视为大逆不道而严加管教，并且是本着为她好的目的，百般折磨虐待，力图把她改造成为一个循规蹈矩、愚昧呆笨的小妇人。这个年仅12岁的小女孩终于在轮番折磨中死去。此外，作者还塑造了一群可悲可恨的女人，她们是小团圆媳妇的邻里街坊，她们更是小团圆惨死的幕后推手和帮凶与看客。“那才不怕羞呢！头一天来婆家，吃饭就吃三碗。”“别说还是一个团圆媳妇，就说一进门就姓了人家的姓，也得头两天看看人家的脸色。”“早就该打的，哪有那样的团圆媳妇一点也不害羞，坐在那儿坐得笔直，走起路来，走得风快。”“看热闹的人，你望望他，他望望你。虽然不知道下文如何，这小团圆媳妇到底是死是活。但却没有白看一场热闹，到底是开了眼界，见了世面，总算是不无所得的。”她们怂恿婆婆殴打小团圆媳妇，并兴高采烈地欣赏一个孩子惨死的过程。
叶圣陶在一九一九年写的《这也是一个人》，塑造了一个叫伊的童养媳，十五岁就被嫁到夫家，生下了小孩却早早夭折，这就成为伊的公公婆婆随意打骂她的一个理由。伊想让丈夫赎回赌博当掉的青布大袄，可是“婆婆动了怒，拉起捣衣的杵在伊的背上抽了几下。伊丈夫还加上两个巴掌。”伊想到了逃跑，在船上别人却认为“总是你自己没长进，才使家里人和你生气。即使他们委屈了你，你是年幼小娘，总该忍耐一二。这么使性子，碰不起，苦还有的吃！况且如今逃了出去，靠傍谁呢？不如趁原船归去罢。”这就是那个时代的普遍思想，童养媳能做的就只有忍耐，没有权利与夫家抗争。而自己的父母一旦将女儿嫁出去，便由夫家使唤，伊的父亲的一席话让人更加心痛，“既做人家媳妇，要打要骂，概由人家，我怎么能作得主？我如今单是传伊公公的话叫伊回去罢了。”伊的丈夫的去世，源^自·优尔·文.论,文'网]www.youerw.com彻底断送了伊的命运，伊就像夫家的一头牛，没有了利用价值就可以卖掉，“而伊的身价充伊丈夫的殓费，便是伊最后的义务。”这也是很多童养媳最后的下场，她们并不是家庭的一员，而是家庭的财产，可以转让可以出售，没有人身自由可言，更没有做一个人的权利。
王西彦的小说《悲凉的乡土》中塑造了一个叫做凤囡的童养媳，每天不仅从事繁重的苦力，还要忍受婆婆的打骂，而婆婆视打骂凤囡为家常便饭。凤囡不小心烧焦了饭，婆婆“一伸手就撕住了凤囡的耳朵”，而且“要等到自己的手上也出了血迹，才肯狠狠地把耳朵放开”。这些非打即骂的日子对于童养媳来说是再正常不过的事情了。婆婆的对于媳妇的谩骂可以说是五花八门，凤囡的婆婆骂她“烂婊子”“白虎精”。
童养媳是封建宗法观念和剥削意识的产物，是中国历史上的畸形婚姻。造成童养媳这种婚姻习俗的原因是多方面的。首先是女方由于贫困，为了免除抚养负担，便把女子送往男方，而男方为了减轻将来的聘金，自然愿意接受，双方获利的结局使得这种制度大为盛行。这是童养媳出现的最主要的原因，此外还有其他的原因。比如男孩天生有缺陷，怕日后成婚困难，便在很小的时候娶下童养媳。还有就是男方缺乏劳动力，娶进门的童养媳不仅可以充当劳动力而且担负着传宗接代的重任。更有一种荒谬愚昧的说法，认为从小和丈夫生活在一起感情会好。但后来的学者研究证明，恰恰相反，很多童养媳和丈夫的感情并不好，而且生育率非常低。