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纵观以上观点，笔者认为《关雎》较多的体现的应是青年人之间的恋情。本诗运用兴的艺术手法，以雎鸠的鸣叫，兴君子对淑女的爱恋；以荇菜的流动无方，兴淑女之难求；以荇菜能够“采之”、“芼之”，兴淑女能够“友之”、“乐之”，融情于景，合为一体。
2、《卷耳》：从“后妃之志”到夫妻间的思念
《毛诗序》记载：“《卷耳》，后妃之志也。” [8](P67)依据这个就可以把《卷耳》理解为是辅君求贤的意思，这是第一种理解。而杨慎《升庵诗话》概括《卷耳》的主题为：“盖身在闺门，而思在道途。” [9](P54)这句话就可理解为《卷耳》中的 “我”是指女子，“嗟我怀人”，这样就可理解为女子思念丈夫的情诗。但这种理解似乎弘扬了女性的美德，未免有些牵强，毕竟在那个年代，男子的地位高于女子。因此可以想象一下诗中的“我”是一路奔波颠簸的男子，驾车在大路上，看到路边的卷耳筐，想到自己的妻子，想到自己没有贤妻照顾的孤独之行，心中之愁苦，只能借酒来浇除。无奈人困马乏，道路艰险，所以才会有“我马痡矣，我仆瘏矣，云何吁矣”的感慨。诗中男子上山有马，有仆，饮酒用的是金罍，因此可以看出男子是非富即贵，这样就很难想象贵妇人亲自采卷耳的场景。相比之下，写男子看到卷耳筐，这样会联想到采卷耳的女子，就会想到自己善解人意的妻子，再回到现实，发现自己孤独在旅途中，这样的抒情流露的更加自然。
显然，第二种理解是比较合理的。卷耳是一种野菜，极其普通。从诗中描写的状况来看，卷耳筐怎么都是不满的，这样的不满筐其实反映的是无心采卷耳，心中的思念之深。
3、《击鼓》：从战士相约之辞到男女白头偕老
第一种，不离不弃的战友之情。《毛诗正义》：“契阔，勤苦也。军伍相约之辞，非室家之谓也。” [10](P155)表达的是士兵之间的战友情。第一章写出征之前，交代南征的背景和缘由，击鼓鼓舞士兵。《毛诗序》记载：“《击鼓》，怨州吁也。” [8](P79)也反映了这一点。第二章是写出征，“平陈与宋”即讨伐陈国与宋国，背井离乡，忧心忡忡。第三章，用设问的手法进行，战马走丢了，在古代的战争中，战马可以说是战士最重要的伙伴。让人惊喜的事，战马又找了回来，通过这里可以看出这只作战队伍的管理松散，军心涣散。第四章表达思想感情，战友们死生离合都要在一起，互相鼓励，互相陪伴。从这里可从侧面看出这首诗反映了对战争的批判。
第二种，生死不渝的爱情。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”朱熹《诗集传》：“成说，谓成其约誓之言。从役者念其室家，因言始为室家之时，期以死生契阔不相忘弃，又相与执手而期以偕老也。” [2](P17)这句诗也成了现代至死不渝的爱情的代名词。源-自-优尔:,论^文'网]www.youerw.com
由这两种主旨的理解可见，《击鼓》表达的无论是战士之情还是男女之情，都是一种至死不渝的感情。
4、《蒹葭》：从“刺襄公也”到秋水伊人之相思
第一种，是讽刺政治、求贤之说。《毛诗序》记载：“《蒹葭》，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”诗中描写之景清幽静谧，风景优美，自古以来，许多的能人隐士都喜欢在这样的地方隐居。宋代王质《诗总闻》：“秦兴其贤有二人焉, 百里奚、蹇叔是也。……所谓伊人, 岂此流也耶？” [11](P134)“伊人”指的是像百里奚和蹇叔这样的贤人。百里奚与蹇叔两人都是秦穆公时的贤臣。起初，百里奚是作为晋国陪嫁的奴仆的身份，在去往秦国的路途中逃到了楚国，秦穆公认为百里奚是个能人，便假装说他是秦国的逃奴，费劲千方百计把他赎回来，还尊他为上卿。可百里奚却推辞，他认为普天之下比他见识广的人比比皆是，他的义兄蹇叔的才学更是在他之上，人外有人，天外有天，若秦穆公将蹇叔请来，他必帮扶左右。秦穆公是个爱才的人，便将蹇叔纳入麾下。秦穆公后来的称霸很多都归功于他们的辅佐。所以，这句话中的“伊人”指的应该是像百里奚、蹇叔之流的贤人。清人汪凤梧说: “《蒹葭》, 怀人之作也, 秦之贤者抱道而隐,诗人知其地, 而莫定其所, 欲从靡由, 故以蒹葭起兴而怀之, 溯洄溯游, 往复其间, 庶几一遇之也。” [7](P227)有才德之人归隐于世，沿着河流而居，诗人知晓了他的大概位置，却不知道具体位置，只能在河的对岸远远寻找，焦急眺望，想追寻，又路途艰辛，就沿着河流来回摸索，终是未能相见，看来这样相遇的机会遥遥无期了。