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    摘  要:《关雎》以《诗经》首篇的显要位置,历来受人关注。但在《诗经》的研究史上,人们对《关雎》诗义的理解却多有分歧。《毛诗序》认为,这首诗是赞美“后妃之德”的,以为女子只有忠贞贤淑、含蓄克制,才能够配得上王侯。因此,把这首诗放在《诗经》之首,以明教化。鲁诗、韩诗都认为《关雎》是刺诗,讽刺国君内倾于色。也有学者认为《关雎》是婚恋诗。本文通过对原诗的解读,在前人对其主旨研究的基础上,总结归纳,认为《关雎》是一首爱情诗歌,并在其爱情诗歌的基础上加以赏析评论,指出《关雎》所表现的爱情对当代社会的现实意义。54955

    毕业论文关键词:君子,淑女,贵族,爱情诗

    Abstract: “Guanju” that in the first influential position of "the book of songs", has always been of concern. But in the study of the history of “the book of songs”, people's understanding of "Guanju" poetic meaning but have different ideals. "Mao", this poem is the praise of "Empress of Germany", thought that the woman only loyal virtuous, implicit restraint, can be worthy of princes. Therefore, put the poem in the first place of "book of songs" in order to the educating. Lu Shi and Han poem think that "Guanju" is the satirical poem, satirical monarch introverted in woman's beauty. Some scholars believe that "Guanju" is a love poem. In this paper, through the interpretation of the original poem, On the basis of previous people of research, I summarized, think that "Guanju" is a love poem, but also is the description of the folk love poetry and on this basis, to appreciate the comments

    Key words: gentleman, lady, noble, love poems

     《诗经》是我国第一部现实主义诗歌总集,收录了从西周初年到春秋中叶大概500多年的诗歌。 “关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”,作为《诗经》首篇的《关雎》是大家最熟悉的诗歌,也是历来众多学者研究讨论的重点,而在众多的讨论中就其主旨的讨论最为激烈 ,不过却没有一个同一的论断,因此本文就在前人钻研的基础上加以总结概括,认为《关雎》一首贵族青年追求平民女子最后终成眷属的爱情故事。               

    一 简述关于《关雎》主旨的各家之说

    对于《关雎》的主旨历来众说纷纭,各家都有各家的观点。本人阅读了众多相关文献,也看了很多关于其主旨的分类,然后结合自己的想法,总结下来认为大致共可以分为以下四类。

    1.颂后妃之德和乐得淑女以配君子之说。

     “《关雎》后妃之德也,风之始也,所以风天下而正夫妇也,故用之乡人焉,用之邦国焉。”[1](P5)是《毛诗》里面的一句话,也常被人用来解释《关雎》诗的主旨。颂后妃之德和乐得淑女以配君子之说这个观点在东汉末年至唐代有很大的影响,成为那时的主流思想。

    后来到了南宋,朱熹在《诗集传》说:“周之文王生有盛德,又得圣女拟氏以为之配,宫中之人,于其始至,见其有幽闲贞静之德,故作是诗。”[2](P6)朱熹首次提出《关雎》是宫中之人颂文王娶拟氏之作。但这不过是在毛诗的颂后妃之德之说的基础上的进一步阐释,仍可以归类为颂“后妃之德”。

    2.讽喻之说。

    这是齐鲁韩三家诗的观点,《诗三家义集疏》中有详细记载。”《汉书·杜钦传》里面的观点:“周之康王夫人晏出朝,《关雎》豫见,思得淑女以配君子。”刘向的《烈女传》又曰:“周衰而《诗》作,盖康王时也。康王德缺子房,大臣刺宴,故《诗》作。”[3](P27)《论衡·谢短》上面也说《关雎》是用来讽刺君王沉溺于女色。《古文苑·诮青衣赋》中也有相同的观点。上面的文献的话虽然不都完全相同,但却都清楚的体现了“讽喻之说”的意思。

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