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孔子的仁从政治层面上来说可以分为两个方面。一方面从小处来说就是孔子所说的“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已”，（《论语•雍也》）“已所不欲，勿施于人”。（《论语•卫灵公篇》）在这里，孔子强调的是站在别人的立场上为他人着想，自己想要获得生存和发展的时候，也要顾着别人的利益，不能只顾着自己的欲望利益而忽视别人，自己不愿意做的，也不强迫别人来做。要做到推己及人，首先就要有仁爱的精神，能够对他人友爱，尊重他人，信任他人。其次，要能够站在他人的立场上考虑，将心比心。如果能做到这两点，那么离仁德就不远了。从大处而言，就是指君主尊重平民、保护平民。在施行统治的过程中，统治者首先要有爱民的信念，把每一个平民当做是独立人格、受尊重的个体，在平时的政策和施行的过程中，尽量实行爱民、敬民、重民的仁政。
面对国力衰弱、礼崩乐坏的周王朝，孔子的仁道思想无疑对其是有重要意义的，这也对我们现代社会有积极的借鉴意义。当今社会，人际交往是生活中的重要部分，如何减少与他人交往的矛盾，这就要借鉴孔子提出的“仁”，也就是与人交往要互相尊重、友爱，讲究诚信，设身处地为人着想等等。在孔子提出的仁中，孝是最基础的一点，其他问题也是由此而深入的，这一点无疑也对当今社会有着积极的指导作用。父母对我们有生养之恩，对父母孝不仅是物质上的满足，更重要的是在生活和精神上的陪伴与关心，如果连自己的亲人都做不到关心与尊重，那么更不可能在社会交往中做到“仁爱”的原则。孔子的仁道强调了平民虽有地位上的差异，但是在人格上应该是平等的，也就是说在当政者执政时应该把每个民众当做是实实在在的人，关注每个民众、群体的需要。直到现在，对我们一直倡导和实行的民主政治还有很大的启发和指导。要真正使人民参与政治生活，维护和实现每个人的利益，在一定意义上，这也就是仁。以爱民为本，以人民利益为重也可以说是政治的根本价值基础，现在政治社会的整个价值体系很有必要建立在这种基础之上。源'自:优尔`~论`文'网www.youerw.com
二、为政以德
孔子的政治思想中的重要理念也缺少不了德治的思想，为政以德也是孔子对执政者的价值取向的要求。孔子的德治思想的理论内涵可以从两方面来概述，即基本前提----对统治者自身修养的要求；主要手段----对民众进行德的教育。
在为政以德中，首先统治者要做到提高自身的道德修养，这是德治的基本前提，使自身的修养符合了社会主流的道义，才能使政治得以推行。孔子虽然提出了一定的重民思想，但他身处于奴隶社会向封建社会过渡的社会背景之下，孔子仍旧维护封建君权制度，在他看来君君、臣臣这种等级制度是不可以混淆的。所以君主作为施行德政的主体，他的自身的政治道德修养在国家的治理中具有绝对重要的地位。道德作为一种无形而深刻的力量，当政者只有拥有并践行这一道德天赋，才会树立起自身的形象、权威，才能拥有治理国家、安抚百姓的资质。孔子说过：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。（《论语•子路》）“修己以敬，修己以安百姓”，（《论语•宪问》）在《颜渊》中也有：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”。可见，只有统治者自身做到他所要宣扬的政治修养，以身作则来起到正面的标榜作用，才能使民众以他为榜样，向他效仿，为良好风气的形成以及政治的推行起到积极的作用。