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“品”，除了翻译多种多样，在意义上同样具有不同层次的要求。“品”三口，“口，所以言别也。”[3]（p94）这是“品”的第一层要求也是最基本的要求。其意为通过事物原本形态或外貌，发现其深层的蕴，如阅读文学作品时，通过语言的描述，领略到作者通过语言传递出的言外之意，体会到别，甚至是外。“品”的第二层要求是指评判事物的等级高低，颜师古注：“品，谓等差也。”[5]（p115）世界上存在各种各样的事物，不同的事物存在不同的差异，即使是同样的事物，在不同的形式和内容上也会存在差异，存在优劣之分。人们通过设置品级，即可鉴别事物的等级。“品”的第三层要求指树立明确的规范，但这一规范又不局限于以往的范式，它可以从多个角度来确定，这其中更多的是注重中华名族传统的品德。“品”的最后一层要求则是“评论”。《汉语大字典》中对“品”的解释有一层为“评论、衡量”，它与“品”的第二层要求不同，“品而评”，涉及事物的方方面面，但并不一定要评判出事物的优劣等级，它更多的是一种欣赏。源.自|优尔,:论`文'网www.youerw.com
“品”，探索其渊源，首先来自对人物的品评，这其中包括对人物的品德、言行、风采、才能等方面的品评，它在魏晋的时候达到顶峰。在魏晋之前，人们十分注重对人的品评，但品评的侧重点在于对伦理道德方面的评价。到了魏晋时期，人们对人物的品评不再单纯倾向于伦理道德方面，开始脱离伦理道德的束缚，这从某个角度来说，十分具有独特性。魏晋时期，人们既注重对人的内在的精神的品评，对人物外在的形容举止也十分重视。魏晋时期，人们对人物的品评形成了一种独特的品评系统，对人物的评论也逐渐成为一种普遍的社会现象，人们开始由不自觉地品评人物走向自觉地对人物进行品评。“晋人的美，是这全时代的最高峰。”[6]（p150）这或许是对魏晋时期人物品评最贴切的评价。《世说新语》就是魏晋时期人物品评方面代表性的作品，它用简短的笔墨描绘出了魏晋时期人物独特的精神风貌以及性格特征。对人物的品评自古就有，它与中华名族的传统思维有着密不可分的关系。中华名族的传统思维往往习惯于对人物的内在形式和外在特征进行描述，这种描述一般都带有欣赏的道。
在人物品评的影响下，“品”慢慢发展到其它领域。人们不仅局限于对人物进行品评，人们更多地开始倾向于品评不同的物品，如南朝谢赫的《画品》，在其中，谢赫对绘画作品进行了品评；又如唐代李嗣真的《书后品》以及唐代张怀瓘的《书断》，在其中，他们则分别运用自己独特的品评方法对书法进行了评论；明代朱权著有《太和正音谱》，在《太和正音谱》中，朱权对元明众多戏曲家的艺术风格进行了品评。这些种种都是“品”在其他领域的应用，这些同样体现了“品”的第二层要求。
随着时代的发展，人们更多地开始追求情感的表达。与此同时，“品”同样进入品评感情这一领域。古代人们表达感情时，往往习惯于将情感寄托在诗歌之中。这是因为，诗歌不仅能够通过简短的文字抒发作者的感情，而且能够带给人美的享受。品悟感情，讲究的是寻找情感表达的正确的方式。况且情感是一个抽象的概念，它是人们态度的一部分，是人对外界事物的态度体验，它无形无色，因而需要寄托在一定的外物之中。此时，诗歌便是很好的选择，诗歌能够描绘具体事物，体现出人对外界事物的态度体验，从而表情达意。