对于低级种族来说，日月星辰、山川河路、风和云，它们都是具有人的灵性的生命体，导致原始人把一切存在物质都看作是和人或动物相同的东西。    

英国人类学家爱德华·泰勒便是支持这一理论，他在《原始文化》中就指出万物有灵观是宗教信念或带有宗教信性质的文化的根源。神话在某种程度上是另一种形式的宗教信仰文化，是原始时期人们对于自然现象的不理解，对自然的尊敬，从而幻想出在自然以上的另一种主宰——神，而不同的自然现象产生出不同的神明形象。

2.神话来源于巫术仪式。代表人物有弗雷泽、马林诺夫斯基等人，弗雷泽认为：

在人类发展进行过程中巫术的出现早于宗教的产生，人在努力通过祈祷、献祭等温和谄 媚手段以求哄诱安抚顽固暴躁、变幻莫测的神灵之前，曾试图凭借符咒魔法的力量来使自然界符合人的愿望。”

马林诺夫斯基也说：

神话的出现，乃是在仪式、礼教、社会或道德规则要求理论根据，要去古代权威、实在界、神圣界加以保障的时候。

人类对于自然的敬畏使得人们开始学会向自然祈求，由此产生出了巫术仪式，祈求与上天沟通，而这建立在神的存在之上。因此弗雷泽和马林诺夫斯基认为宗教晚于巫术仪式，所以，神话的根源在于巫术仪式。

3.两者同时产生。代表人物是克劳德·斯特劳斯。他对于神话起源这个争论问题进行了研究探讨，并且加以总结，明确表示神话和仪式之间有着一致性，换句话说，它们是同源的。中国学者潜明兹曾说：

如果我们要人为地把同一个原始的神划分为多个部分，分别各个属于宗教或者巫术，那是很难想象的，因为这些原原本就是产生于氏族社会的同一个意识形态的统一体。

换句话说，他们都认为原始宗教和巫术仪式同属于一个元祖，因此神话来源于这一个元祖。

然而这场争论始终没有得到统一的认识，对于神话的起源也始终没有办法得到统一的认识。

三  希腊神话的起源及其谱系

古希腊地域范围很广，除了希腊半岛以外，还包含多个岛屿。按照现存资料显示，在古希腊刚刚处于新石器时期时，人们当时主要的生产生活器具是用石头制成，陶器制作技术也在当时得到了发展，部分家庭已经能够使用陶器作为主要的生活道具。过了2000年左右，希腊的生活也有所改变，人们的生活生产器具由石器变为了青铜器，希腊开始进入青铜器时期。而古希腊人也同大多数民族一样盛行自然崇拜，然而在它们的神话中，神与人之间是同人同形。论文网

在古希腊人的想象中，人并非一开始就存在的，在人上面必然有一个高于人的存在，也就是神，这个神他不仅创造了世界，也创造了人本身。这个神管理着天空、人间和地狱，主宰着时间。而人们对于这个神如父亲般崇敬，这在一定程度上戴上了父系社会的面具。古希腊人也从自然现象以及社会生活中逐步形成了一个为数众多的多神谱系，希腊众神是一群超人的物体，他们源于人的意识而超越人，虽具有人的形态而却掌管着人类。然而即使同为神，作为真实世界的反映，神之间也存在着等级之分。众神虽统治着自然和人类，但他们却具有人的情感，具有人的行为，也像人一般需要吃饭、睡觉甚至休闲娱乐

古希腊神话经过历史的洗涤，逐渐系统化，他在当时有着多种版本，然而时至今日却只有赫西俄德的《神谱》流传下来。

《神谱》中记述道：世界在传世之初是没有天、地、日月星辰、山川河流，它所拥有的只有一片混浊，在这方面与中国的神话，神话创始之前便只是一个混沌的“鸡子”。古希腊人便把它称作卡俄斯，世界上第一个神，他也被称作混沌之神。