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二、老子美学思想特征
“道”是万物产生的根本，由此衍变出各种具体的美，也就是万物之美。所以，老子美学思想的核心是“道”，而它的特征主要体现在如下几个方面。
（一）纯朴自然之美
在老子看来，最美的事物并不是单纯用耳朵、眼睛等感官系统感受到的。老子认为，人追求的美应该是能够愉悦精神、震撼心灵的深度的心理体验，而不是追求愉悦耳目、官能享受。在他看来，美应该是自然的，本质的，无任何人工雕琢痕迹的。老子否定一切能对天性产生破坏，能使人产生私欲、巧利等各种负面情绪的事物。因此，在老子“道法自然”的美学基础上，形成了老子“自然为美”的美学追求。而关于老子自然美学的意义可以从以下两个方面来理解。首先,老子认为的“自然为美”并非日常意义上的形式美，而是美学上的自由、超越的美[6]。他认为世俗所追求的一切形式和感官上的美，都因带上目的性和功利性而无法保持纯朴谧宁、虚静安详，所以不符合自然美的定义。老子认为真正美的事物是“大音希声”、“大象无形”，他所肯定和追求的美，是那种内在的、本质的、常驻的、精神的美，并非外在的、表面的、易逝的、感官快乐的美。其次，老子认为“自然之美”的本质是自然素朴、无需人工雕琢的。“见素抱朴”就是老子关于自然素朴的主张，其中“见素”就是追求本色、质朴、不加修饰；“抱朴”要求抱守本真，不为物欲所迷惑。这就要求人们不要去追求外观上的繁复华美，而要达到追求朴素、自然的理想境界。老子在描述“小国寡民”时，主张“美其服”，反对追求美艳、奢华，就是对此观点的论证。老子反对为物所役、倡导返璞归真、追求精神自由，而后“自然”更是广泛用于古典诗词创作和中国园林艺术方面，演变成为一种艺术风格与创作法则，“佳句本天成 ，妙手偶得之”、“虽由人作，宛自天开”就是对此的真实写照。在中国人的审美意识之中，深深地烙上了“自然为美”的印记。