诗意之家相似课题研究近况及发展趋势

1  国外的冥想空间设计

    在欧亚等国家，宗教zhuyi的冥想常常与神秘zhuyi相提并论：如原为宗教礼仪的托钵僧舞蹈、基督教神学等，不难从中观察看出冥想的踪迹。通常，人们是在一个安静的时刻反思并且获得对某些思想的升华，经过他们想要的方式获得平静,打开他们的心灵世界。德国的哲学家海德格尔是一名存在zhuyi者,他曾经说过我们应该学习如何选择居住环境,这意味着我们应该了解人与自然之间的关系。在他这篇具有深远影响的研究《筑•居•思》中,他提到：建造提供场地,而场地安置空间。海德格尔说房屋构造和建筑空间时曾说过“思想在本身意义上就是一种筑造，只不过它是归属于栖居。”[ 海德格尔《筑•居•思》]越是需要建立特意去思考的房间越是这样,特别是用于云思、放空和冥想的空间。认为空间的存在源于“承诺”的位置并从中获得人与空间的关系，这就是定居的关系。人在大地上栖居需要存在的场所，这就要从筑造中去寻找能实现“空间与人的融合”的所处之地。所以“家”的关键是使得居住者情感上能得到认同。海德格尔提出了人应“诗意地栖居于大地之上”，在文人墨客眼中，诗意的生活必须超越现实的唯物zhuyi和功利zhuyi，它是人类精神的存在和理解。住宅的本质是为人类存在的，人类一生都是生活在地球之上是需要这片大地的。“诗意”是人性化的复归！人性的最终都是寻求诗意的，寻求思想的长存不是去特意的强调物质。而极简风格作为设计的一种扭紧的绳子,通过最基础的、简洁的形状,去除过多的装饰元素,达到需要的最基本构成。84955

现代简约风格于1919年成立，由现代风格包豪斯学派衍生。功能性和实用作为现代风格的起始点, 看重线条的无意识组成，将新型材质融合到设计之中，例如烤漆、木栏栅、钢铁、肌理漆、磨砂、玻璃、浮雕板等。并且重视室内外的相互联络和结合，室内设计元素中，既注重简约的成分，又添加传统元素增加古典文化气息。极简zhuyi室内设计就是把其回归到它本身的自然，强调其固有的内涵。简单并不只是简单、单调和刻板的空白滥用,更不是内容性空白的借口,极简美学不是一个简单的内容删减,更多的是重视细部的设计,表现出具有深意的创意思想,删去复杂的却不显得空,给感受者视觉上的享受，让他们感受魅力非凡的空间。室内设计作为一个高度灵活的设计,是根据审美和非审美混合组成,具有绘画和设计的特点,具有高度象征意义的自然集中。极简诗意室内设计能够更有力的凸显出这些设计的特点。

2  国内的诗意空间设计

诗，向来是中国的历史文化中的精髓，是其系统中的重要构成部分。以宗教为代表的佛学艺术思想曾被李泽厚列为中国四大美学之一。凭借着研究把禅学和中国哲学的发展方向看作一致,其发展方向不是宗教而是艺术。禅宗的神秘和看空的人性凝聚在一起,经过情感感触而领悟意识主体,在这种情况下出现了一种新艺术和现实的关系：用心缔造意境。对我们而言是一个极其精致、纯粹,奇妙不可言的灵魂盛宴，它使中国人民的审美体验重新塑造。禅宗美学被当做定义出现于艺术史,是由于唐代宗教信仰的自由才被重视。唐代艺术和美学发展历程中我们可以看出：禅宗比喻对象方向如讲究经营位置和表达意境的山水画,简练的笔法描绘景物的写意画等，植入精神与内涵使其意境化。使中国的诗歌呈现如道家的哲学所说的“虚灵”之态,从而达到最终目标一个诗意的境界。但是在文化处于低迷时,人们对禅宗美学的研究一直不重视,直到1980年中期,受到了启蒙zhuyi的影响。文化艺术思潮进入新的历史阶段,有的学者开始察觉到传统元素对于美学研究的重要意义，静的意境是值得研究挖掘的财富，因此这项研究才开始进入主动发展的轨道，得到了迅速发展和成长并在短时间内得到了一个非常丰富的结果。