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宝庆竹刻目前的设计主要以私人作坊为主，制作目的亦以市场消费为导向[11]。在邵阳市的魏源文化广场集中着一些竹刻作坊，店主即竹刻艺人，皆有着精湛的雕刻技艺以及对这项事业的赤诚之心。但这些作坊少有人气。在走访的过程中发现竹刻作品多为私人收藏，缺乏创新，主题多为历史主题，鲜有现代社会与生活题材的作品[11]。
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宝庆竹刻无疑是我国重要的非物质文化遗产，一直以来，我们使用“扬弃”一词来表述我们对待传统文化的态度，弘扬其精华，摒弃其糟粕。这明显带有二元说倾向。把文化为主观地区分为好与坏，这是不能获得认可的。我们对文化价值的判断应该站在文化历史发展的角度，综合考察文化的功能与作用，而不能截取文化发展的历史片段，从宝庆竹刻中我们能感受到宝庆的历史以及它的文化内涵[15]。即使它在今天缺乏创新，也并非意着它失去了自己的内涵与价值，应当被舍弃。21212
我们要做的是追溯它的根源，感受它所处的每一个时代的文化气息。文化在社会发展中的位置不是一成不变的，历史地考察文化发展的轨迹，动态地考量文化的作用与功能，才是对传统文化的负责态度。只有正确对待了宝庆竹刻的文化传统，才能认清历史，也就能确定它今后的发展方向，在传统文化的延续与继承中不断汲取智慧和能量，不断创新与进步。
宝庆竹刻的艺术价值与特性已经取得了不少研究成果，但目前缺乏以市场导向为角度的研究。胡彬彬《宝庆竹刻》一书对宝庆竹刻的起源、发展、题材、技法以及艺术特色作了综合介绍，引起了广大读者和专家的关注，人们都想知晓这个流传了近优尔个世纪的艺术瑰宝，能否在新世纪里重新绽放异彩。另一文《宝庆竹刻中的儒学现象及其成因》分析了宝庆竹刻艺术中儒理之学现象及其成因，使人们对其根源有了进一步的了解[14]。论文网
学者们的研究成果大部分侧重于竹刻的艺术理论和历史，但在现阶段，依旧缺乏以市场为导向的宝庆竹刻产品创新设计的理论研究[20]。
2006年，国家文化部开展第一批非物质文化遗产名录申报评选活动（同年国务院决定将每年6月的第2个星期优尔确定为我国的“文化遗产日”），宝庆竹刻成功入选国家级第一批非物质文化遗产名录，大大提振了沉寂已久的宝庆竹刻的人气和名气[18]。宝庆竹刻所拥有的艺术造诣和艺术影响，再次得到权威认证，邵阳市委、市政府越来越重视文化发展，提出了文化强市的发展战略，斥资建立以书市、花鸟、收藏为主体的魏源文化综合大市场，在邵阳大道规划建设邵阳市文化艺术中心，大力引导和扶持文化企业发展，特别在宝庆竹刻列入非遗名录后，组建了邵阳市宝庆竹刻研究所，并为竹刻艺人在参赛、进修、职称评定、技艺传承等方面提供条件，使宝庆竹刻逐渐得以恢复性发展，这充分表明了委和政府有决心有能力有行动传承和发展宝庆竹刻，这是邵阳市成功打造“全国竹刻之乡”的关键因素和重要条件[6]。