1。2  研究现状

长乐“抬阁”说唱音乐在一定的基础上没有系统性的归纳，也没有内容与形式的整理， 相比其他地方性的表演艺术并没有得到社会的关注与认可。到目前为止有很多研究者对长 乐“抬阁”故事会有很深入的研究，如谢玉的《国家级非物质文化遗产的功能探析——对 “汨罗长乐故事会”的个案研究》，余思慧的《民间艺术“长乐故事”的表征与内涵探微》 等，但对于“抬阁”故事的说唱却少有人关注。论文网

1。3  研究方法、内容与目的

本文主要采用了调查法、归纳法、分析法等对长乐“抬阁”说唱音乐的演唱形式、 唱词的格式特点以及演唱的音乐内容等方面进行了论述。做此研究希望可以让人们对长乐 “抬阁”说唱音乐有一个大致的认识，并能对以后的“抬阁”研究课题提供部分参考资料。 2 长乐“抬阁”说唱音乐概述

2。1 历史由来

“抬阁”——又称擡阁,故事会的一种俗称,集历史故事，传奇艺术于一体的一项文化 传承表演形式,偌大的演出队伍，按年龄来计算,低有四至五岁的儿童,高有四十至五十岁 的中年人,它的演出过程就叫做扎故事，每一位出演人员都受到观众朋友们的尊敬与爱戴。 在正月内受到省级或是市级邀请整个长乐抬阁演出团队就会团体出行进行演出，但是这个 演出时间是绝对要避开正月十五（元宵节)的,因为每年的正月十五元宵节是长乐抬阁正式

在长乐演出的时间。也被大家所接受,由最初开始的说唱、歌谣形式发展成诗歌的形式,没有固定的节奏，长乐 抬阁的说唱音乐也有此特点，有的说唱内容由说唱先生即兴创作，没有特定的形式,在语 言方面，除了运用长乐本地方言之外还会根据当时情况需要以及说唱先生的个人即兴发挥，具有内容的不定性。 长乐抬阁除了四类故事以外还衬有彩旗、锣鼓、钹等队伍表演,其中的钹也是说唱音乐必备的伴奏乐器，这种阵势再配上长乐专业说唱先生的说唱，不论是本地还是外地的游 客都是赞不绝口。长乐抬阁说唱音乐的几百年历史离不开老一辈的说唱者，长乐抬阁故事 会在 2006 年被列入世界非物质文化遗产，在此之前长乐的说唱音乐就已经有了很好的发 展。

2。2 种类

长乐抬阁共分为地故事、地台故事、高彩故事与高跷故事四类。另外有彩旗、会旗、 锣鼓、乐队、横竖牌匾等结合，再配有舞龙舞狮，腰鼓等节奏强烈的表演,多种内容的掺 杂融合，使得长乐抬阁故事一年比一年办地更红火、更浩大。

2。2。1 地故事文献综述

地故事顾名思义也就是在地上行走的故事表演了,不依附任何载体，相当于地上行走 的哑剧表演。由演出人员穿上与演出需要的故事内容相契合的服装，戴上比人头大几倍的 头盔样式的图案（由于是戴着面具图案的头盔,对地故事演出人员的妆容不作要求）跟着 锣鼓的节奏左右晃动表演,有一人表演与多人表演,在故事会参演前固定时间排练，这一种 地故事的表演基本上都是十岁至十三岁的长乐培训班学生或是经过学校老师推荐的一些 能够吃苦耐劳的学生,所以地故事是一支非常庞大的队伍，也是故事会演出必不可少的一 台故事。地故事主要代表有老汉驮妻、刘海砍樵等。

2。2。2 地台故事

紧接在地故事后面演出的就是地台故事了,地台故事又被称作“矮故事”，相比地故 事，地台故事就是不在地上行走的哑剧故事了,它的道具是一个一米多高的可以坐人的木 制架子,由四位抬阁工作人员从四角抬起,长宽相差甚微，也有与这种长宽高度都一样的推 车,由抬阁工作人员在表演时推车行走演出。架子里面的道具是各种纸制与木制的莲花、 荷叶、船舶、树木等,有的在架子外围包裹了一层一层的红色丝线（绝大部分都是把红枣 切成片用红线连成花瓣状)。表演人员大多都是五六岁左右的儿童,脸上涂满了白粉与腮 红，身着戏装,甚至有的表演内容会要求要画脸谱，装扮好坐在框架里。地台故事主要代 表有许仙游湖、桃园结义等。