近二十年昆曲传播研究述评+文献综述
[毕业论文关键词]昆曲 传播 述评
昆曲，又称昆剧、昆山腔等，发源于元朝末年的昆山地区。上承宋、金、元的北曲，凝聚弋阳、余姚、海盐等南曲诸腔之精华，是我国现存最古老的、最具有悠久艺术文化的戏曲，号称“百戏之祖”。代表着中国古典戏曲艺术的最高成就。昆曲有着优美动听、清柔婉转的唱腔，更有着载歌载舞、高雅精湛的表演艺术。几百年来，昆曲创作家人才辈出，产生了汤显祖《牡丹亭》、梁辰鱼《浣纱记》、李玉《清忠谱》、洪升《长生殿》及孔尚任《桃花扇》等传世杰作。
昆曲是中国三百多年来影响最为深远的剧种之一，昆曲研究也历来是中国戏曲研究领域的一门显学。近二十年来，尤其是进入二十一世纪后，戏剧观及价值观都发生了重大改变，昆曲传播获得了全新的发展，关于昆曲传播方面的研究日渐兴盛，为昆曲研究和发展提供了新的视角与思考，出现了较为丰硕的成果，也存在一些问题与不足，实有总结之必要。本文将相关成果主要分为对明清及近现代昆曲传播研究与昆曲当代传播研究两部分，分别予以概括和说明。
一、明清及近现代昆曲传播研究
明代嘉靖年间，经过戏曲音乐家魏良辅的革新之后，昆曲的演唱范围不再局限于昆山，它以江南经济文化之首的苏州为中心，迅速传布大江南北，风靡全国，迎来了自己的黄金时代。关于昆曲在明清时期的传播研究，数量不多，但所涉及之处较为深入，具有较高的研究价值。吕文丽在《明清时期昆曲在山西的传播》重点研究了昆曲在山西的传播方式。得出昆曲侑觞和民间社火是昆曲在山西传播的主要方式。南方文人在山西任职，带去了他们喜爱的昆曲，这是早期昆曲传入山西的重要方式。历史上的山西，无论是宋金杂剧，元杂剧还是山陕梆子，都有着重要的地位。明清时期，昆曲侑觞是当时一大风尚，文人交际、富豪之家享乐以及官府宴客都会安排昆曲侑觞。明清以来，出于宴客、社交，以及娱乐等需要，经常会邀请职业戏班的堂会演出。到了清代，堂会演出进入富裕的大户人家。是在文人墨客和达官贵人圈子传播的主要方式。再者，明清时期，蓄养家班盛行，成为昆曲传播的重要载体。此外，昆曲除了通过以上两种方式传播外，歌姬通过侑觞的形式对昆曲的传唱也是传播昆曲的重要途径。节日社火指的是在传统的节日里，进行一些杂戏、鼓乐表演等。明清时期，昆曲成为山西民间节日社火的表演内容。此外，山西民间的迎神赛社剧也十分繁盛。随着昆曲的传播，成为重头。
再说扬州，扬州与苏州隔江相望，得益于得天独厚的地理位置，扬州成为清代苏州昆曲艺人流动的重要之地。不仅如此，早在明代万历年间，昆曲就有了专业的昆班演出团队。长久以往，伴随着苏州昆曲艺人的增多，昆曲唱腔与扬州地方歌舞逐渐融合，形成了具有扬州特色的扬州昆曲，大大丰富了昆曲舞台。杨飞在《清代苏州昆曲艺人在扬州的流布与影响》中分析了为何苏州昆曲艺人在扬州如此之多呢？认为有三个主要原因：一、苏州有着大量的昆曲艺人。从颇多史料中可窥当时苏州昆曲艺人数量之多，是苏州昆曲艺人向扬州流布的坚实基础；二、扬州鼎盛的社会风尚。从扬州大量的盐商入手，例举“千金买吴儿”、重金征召名伶等说明，扬州盐商奢靡的生活给昆曲活动带来巨大的需求。三、扬州是乾隆南巡必经之地，带动了沿途昆曲演出的风尚，集秀部的组建是昆曲艺人流布最有力的证明。杨飞分析的三个原因，从客观原因与主观因素，对扬州昆曲艺人大部分来自苏州的原因，作了较为全面的分析。从这三个原因入手，杨飞还发现了这些原因所造成的影响，由于苏州昆曲艺人的不断流入，昆曲在扬州逐渐呈现出了扬州的地方特色，丰富了昆曲的表现形式。苏州昆曲艺人的不断流入，还增强了昆曲雅部戏班的竞争力。最终在潜移默化中，给扬州的人文风气带来了很大的影响。
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