摘  要：天岗锣鼓是泗洪人民一门深入骨髓的民间艺术。不管是婚丧嫁娶还是到开业庆典等都离不开它。这门艺术长期活跃于淮河和洪泽湖畔的一种汉族锣鼓音乐形式。更是江苏省民间独特的艺术。本文主要通过对天岗锣鼓的起源发展、结构形态、表演特点、表演形式、传承特点和存在的问题及解决方案着手分析，以及传承演变中形成的固定曲牌，这一传承发展变化加以分析。在发展过程中遇到的问题，并提出解决方案，了解天岗锣鼓不断传承的艺术特色，让更多的人去重视与发展天岗锣鼓这种原生态的民间技艺。64699

毕业论文关键词：天岗锣鼓，起源发展，表演特点，演出形式，传承

Abstract：Tian Gang is Sihong county and known to every family of folk art. From the country weddings and funerals in the city shopping malls, such as the opening ceremony are inseparable from it. Can say it has penetrated the art of Sihong people's bone marrow. The art of long active in the middle and lower reaches of Huaihe and the Hongze lake, a Han percussion music form. Is a unique folk art in Jiangsu province. In this paper, through the origin of Tian Gang Gong and drum, morphological structure, performance characteristics, performance form, inheritance characteristics and existing problems and solutions begin analysis after percussion artists from generation to generation, the formation of the "long Gong", "seven", "five fan", "Mantang Luo" nearly 10 fixed Qupai, inheritance of this development and change are analyzed.Problems encountered in the development process, and puts forward solutions, understand day Gang gongs and drums to continue the tradition of artistic characteristics and let more people to pay attention to and Tian Gang gongs and drums to the original ecological folk art development.

Keywords：Tian Gang Gong, Origin and development ,Performance characteristics，The performance form ，inheritance  

1 前言 4

2天岗锣鼓的历史起源传承及发展 4

3天岗锣鼓构成的基本要素  5

3.1服饰特点 5

3.2 表演器具   6

4天岗锣鼓的艺术特色  7

4.1音乐特点 7

4.2表演特点 8

4.3表演形式特点8

5天岗锣鼓存在的问题及解决方案 9

5.1传承发展中遇到的问题 9

5.2解决方案  10

结论 12

参考文献13

致谢 14

1  前言 

当今社会，随着时代的演变，越来越多的民间艺术被淡忘，导致这一历史产物发展形势严峻。本文根据泗洪地方特色天岗锣鼓这一民间技艺着手分析，全面深入地探究天岗锣鼓这一中国传统器乐的结构内涵。天岗锣鼓流行于江苏省泗洪县及其附近地区，继承了明代以来的众多传统音乐因素，具有非常深厚的艺术传统。特别是该技艺拥有多样的曲牌和多样的表现形式，展示了丰富的曲式结构形态。本文全面而系统地分析、总结天岗锣鼓的曲式结构，并探讨其历史成因和文化含蕴，为天岗锣鼓的历史变迁及文化涵义提供更多地依据。文献综述

2 天岗锣鼓的历史起源传承及发展

天岗锣鼓又叫天井锣鼓，起源于明代的汉族鼓乐。因为其发源地在江苏泗洪的天岗湖乡，为了显示地域文化，因此将天井锣鼓改名为天岗锣鼓。据记录，天岗锣鼓讲的是刘邦“垂缰救主”的故事。据传说，一次刘邦和项羽两军交战，刘邦大败，一人骑着马落荒而逃。眼见追兵将至。刘邦突然看见前面有一口枯井。他打去战马，自己跳到枯井里，蜘蛛迅速在井口结上了网。项羽追到井边时，没有看见人和马，不得不撤回部队返回。过了一会儿，刘邦战马又回到井边，将缰绳垂到枯井里救出了刘邦， “垂缰救主”的典故因此由来。后来，刘邦成为皇帝，专程来到这里，封此井为“天井”，井边之湖就称为“天井湖”。地方官为了迎接刘邦，准备锣鼓班子迎驾。刘邦看到热闹的锣鼓，甚是开心，立即封表演的锣鼓班为“天井锣鼓”。 但在此之前当地人又把“天岗锣鼓”叫做“吴家锣鼓”。据史料记载在最开始的时候天岗锣鼓的传承方式以师徒传承为主。在公元前473年，吴国被越国灭亡，散落各地的人民陆续聚集到一起，为吴家锣鼓的再发展创造了契机。因此师徒传承的制度也慢慢的演变成世袭制，因此又名为“吴家锣鼓”，靠着长老们的亲身教学，一代代传承。在以前，“吴家锣鼓”的传承只传给男性不传给女性这种陋习，对外的传授也都会有所保留，导致各个地方演奏方式有所差异，其中的区别只在于打锣时多打几下和少打几下的区别。正宗的天岗锣鼓打的是“十八翻”，它的曲牌也是独有的，加上打击乐器和管弦乐为伴奏配合歌唱。这和“十番锣鼓”相似，然而差别是，天岗锣鼓是歌唱是有旋律的，这也是天岗锣鼓独特的地方。朱元璋曾称赞：“凤阳有花鼓，天井有锣鼓。”从此以后天井得到迅速发展，并在与泗洪天岗湖周边地区地广泛传播，影响颇深。天岗锣鼓历经2000多年历史，影响着淮河沿岸一辈又一辈人，娱乐性强让百姓的生活更加丰富多彩，让这片土地更加多姿多彩。天岗锣鼓的产生促进泗洪地方特色的发展。新中国成立后，艺人们加工改造结合南北方的优点，形成了独有的淮河和汴河的地方特色，使天岗锣鼓曲牌和打法都越发的完善。这一民间艺术不断丰富和发展，团队日益壮大，周边地区乡镇盛行天岗锣鼓。有些乡村已经形成了“村村锣鼓响，家家有队员”的普及局面。