蔡仪美学之反思

中图分类号:B83文献标识码:A文章编号:1005-5312(2015)14-0149-01

毛泽东在实践论中提出实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点“,这种观点对后代的主义学者产生了深远影响。蔡仪深受毛泽东的影响,他提出实践是检验真理的唯论文网一标准,也是检验艺术美的唯一标准,美学是人类创造的,是应用于日常生活当中的,所以要经过不断地检验,才能够为实践服务。美学思想家更应该立足于社会生活实践,在现实生活中探索美学,在实践活动中发展美学。

蔡仪在从事美学学术研究之后,一直在思考怎样推进美学研究。他先后撰写了论普及。美育。究竟怎样论美。实践也是检验艺术美的唯一标准等文章。蔡仪一直认为在中国美学广阔的发展条件下,关于美学理论不管在基本原理还是具体论点上,不同的人有不同的理解和想法。因此如何推进美学研究的发展关乎中国美学的命运。针对这种情况,我们必须以唯物主义的美学理论为依据,始终秉承客观事物的美在于其本身的观点,相信客观存在的美是不会因人直观意识的改变而改变的;其次,美感与事物的某种特性或者它的表现形式有关,但是事物的美又能通过人的主观意识所掌控,即人可以创造出艺术美。以现今时代美学的发展趋势来看,美学研究终将扫除一切障碍,往更好的方向发展。所以对那些虚伪的主义哲学和美学“应该给予严肃批评和否定,虽然他们宣称是以所谓的人类本体学“的实践哲学为依据,但是这种依据毫无意义可言。至于一般的唯心主义哲学,完全不必理会,因为无论怎样都是缺少实践的检验,也无法逃脱实践的检验,它们都会随着社会历史的发展而流逝的。

其次,蔡仪一直在探索美学与建设社会主义精神文明之间的关系,如何为社会主义现代化建设作出贡献是他思考的问题。他认为首先要处理好美学与社会的关系。因为美学是比较烦难深刻的理论学科,要做好这种理论工作,还要结合实际,深入实践,特别是要和社会现实生活结合的密切一些。

蔡仪认为:美学要为建设社会主义精神文明作出贡献,首先还是要明白什么是美,要明白美的本质和美的规律。因而美的本质。美的规律的研究还是重要的。“关于社会主义精神文明主要要讲社会美,因为社会的事物。包括人的性格都是社会生活的反映,社会事物包括人的社会性,也都是社会关系形成的。所以要建设好社会美就必须要提高人的行为美。人的心灵美和社会环境美。这些美是相辅相成的,只有经过不断地宣传和感化,才能集聚社会正能量,建设和谐美好的社会。蔡仪深信,只要我们坚持主义的思想原则,贯彻百家争鸣“的方针,认真学习,共同提高,逐渐建立比较完整的科学理论体系,我们的美学就能为社会主义精神文明建设贡献更多的力量。

第三,蔡仪对美学理论基础的探讨。美学的理论基础是认识论,首先是反映论问题。要想通透地了解美学的一切就必须先学习哲学,熟练运用方法论。一些美学家宣称自己是以主义为指导,但在解释美学问题的时候又不尽相同,出入很大,关键是没有学习好主义认识论。蔡仪说:按恩格斯的话说,凡是认为自然界是本原的,则属于唯物主义的各种学派。而哲学史上的反映论,是唯物主义各派在认识论上的基本论点,所谓反映论即是主张思想意识是物的反映,也是承认先有物质,后有反映,反映即物质意识上的映象或影像。“所以作为美学的理论基础的认识论,首先是反映论,无论在美学研究方面还是哲学研究方面,都有不少的问题要去解决。

蔡仪经历过战火的洗礼,人生的坎坷,生活的困顿,国家的发展。根据党和人民的需要,他从事过多种行业,撰写过历史的。文学的。艺术的作品,极度渴望美好的生活,视主义学说为生活的救命稻草。蔡仪进行的历史教学。文学教学和艺术创作所具有的时代意义远远超过了教学和研究本身。他所进行的美学研究,形成了专门的学术术语,明晰的概念界定和内涵,严密的逻辑推论以及崭新的美学体系。他开创了中国现代美学的唯物认识论美学学科,这种自觉的学科意识是建立在主义方向基础之上的。

2014年10月15日,中央召开了新时期文艺工作座谈会。同志对文艺工作的发展做了指示。他说:要高度重视和切实加强文艺评论工作,运用历史的。人民的。艺术的。美学的观点评判和鉴赏作品,倡导说真话。讲道理,营造开展文艺批评的良好氛围“。他还指出,文艺评论能够促进文艺活动的发展,能有效抑制不良创作现象的发生,要发挥文艺创作在引领社会风尚方面的重要作用。文艺批评建设的首要任务就是要重新塑造积极。犀利和科学的批判精神。尽管蔡仪的美学思想具有局限性,但是他的美学思想理论观点仍然推动了中国艺术美学的发展,具有厚重而深远的影响。

蔡仪美学之反思