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一 何绍基对《石门颂》的临摹及其创作
《石门颂》是由篆书向隶书的过渡，既不恪守篆书的结体，也不具有成熟隶书的笔画特点，正是由于这种特殊的形态，使其风格野逸，历来受到金石学家们的喜爱和褒扬。他与《郙阁颂》、《西峡颂》并称为“汉三颂”。明清时期，书家对《石门颂》的推崇更进一步，康有为认为：“《扬盂文碑》劲挺有姿，与《开通褒科道》疏密不齐，皆具深趣”，更是将其评为“妙品”。历史学家张舜徽称何绍基“摹汉碑每种至数百通，晚年乃无一相似者，神明变化，自成一体”。何绍基临摹《石门颂》已然带有强烈的个人风格，改变了《石门颂》高低错置的章法排列，使其严密，整齐。蔡琶《笔论》云“ 书者, 散也。欲书先散怀抱。任情姿性, 然后书之。”表明书写的成功决条件之一, 就是书写者将自己的感情和想法诉诸笔端。《石门颂》的书丹者表现则尤为明显，结体恣肆，势态开张，出人意料，能够感染读者。《石门颂》原本野逸舒展的结体在何绍基笔下也变得略微严谨，但是何绍基却将《石门颂》的热烈奔放发挥的淋漓尽致，整体看来，气势磅礴，峻峭挺拔。用笔还是以圆笔为主,源|自&优尔}文~论{文]网[www.youerw.com，结体上却多见方正，正是这种结合才具有何绍基鲜明的个人色彩，这也恰恰表明何绍基的临摹目的。他并不是取《石门颂》当中的野逸舒张，也不是取恣肆天真，而是取其奔放豪迈。何绍基临本还是以篆籀用笔为主，使得字更添几分雄厚，行笔较缓，笔画遒劲。他在创作当中同样把这种奔放的情感融入到作品当中，隶书创作和其所临摹的《石门颂》不管是结体还是气息都是十分相近的，不得不说何绍基的临摹是极为高超的。