(三)研究述评
由于政治环境的局限,中国学者对家庭教会的研究不仅数量少,而且缺乏针对性和系统性。
研究内容上:国内对于基督教的研究主要集中在成因、发展现状、发展特点、存在问题等几个方面。由于家庭教会在政治上的敏感性,因此相关研究并不多,对于家庭教会传教方式的研究更是少之又少;
研究方法上:国内对于传教方式的研究多为史料分析,以社会学特别是实证方法的研究较少;
研究视角上:关于传教方式的研究主要集中在历史学和传播学,而社会学的相关研究并不多。
参考文献:
[1] 李健美.基督教在当代中国农村的传播与影响——基于鲁中南三村的调查与分析[D].淄博:山东理工大学,2012:16- 18.
[2] 刘高见."意义的输入与选择":基督教在高校的传播研究[D].合肥:安徽大学,2016:9- 17.
[3] 夏安安.基督教在我国农村的传播策略分析——以X县A镇为例[D].南昌:江西师范大学,2011:9- 12.
[4] 周佳唯.关于上海家庭教会认同和本土化的研究--以上海 ZS 新教家庭教会为个案的田野民族志[D].上海:上海大学,2015:14- 19.
[5] 亚当•波萨马伊布,莱恩•特纳.网络空间里的权威与流动宗教:宗教传播的新疆域[J].国际社会科学杂志,2015(6):62- 67.
[6] Greg G. Armfield, R. Lance Holbert.The Relationship Between Religiosity and Internet Use[J].Journal of Media and Religion, 2003 (3):13-18.
[7] 杨磊,董璇.关于基督教“家庭教会”问题的研究综述[J].法制与社会,2014(2):174- 175.
[8] Ilana M. Milevsky, Lenore Szuchman, Avidan Milevsky.Transmission of religious beliefs in college students[J].Mental Health, Religion & Culture, 2007(4):50-60.
[9] 陈泽然.广州基督教家庭教会研究[D].广州:广州大学,2009:5- 11.
[10] 王梦娟,陈柳.农村家庭教会组织:现状、问题及对策研究[J].法制与社会,2014(3):194- 195.
[11] 马学丽.目前新疆基督教家庭聚会问题研究——以乌鲁木齐市家庭教会为例[D].乌鲁木齐:新疆师范大学,2008:25- 28.
[12] 方敏.宗教归信与社会资本[D].天津:南开大学,2010:15- 26.
[13] 周润.目前长沙市高校周边基督教家庭聚会问题研究[D].长沙:湖南师范大学,2012:9- 13.
[14] 吴隆升.家庭教会与和谐社会构建问题探析[J].铁道警官高等专科学校学报,2009(2):30-35.
[15] 刘平.圣俗之辨:窄门耶或宽门?关于城乡杂居村新教家庭教会世俗化的调查报告[D].上海:复旦大学,2007:15-20.
[16] 王再兴.社会转型与中国基督教——关于南充地区基督教的田野调查报告[D].成都:四川大学,2003:7-9.
[17] 杨林霞.豫南X地非登记教会与乡村社会秩序研究[D].上海:上海大学,2011:187-200.
[18] 周水春.巷子里的基督教——兰州市基督教家庭教会个案研究[D].兰州:兰州大学,2009:8-12.
[19] 钱思佳.中国基督教个案研究[D].南京:南京大学,2012:11-15.
[20] 王晨丽.青年家庭教会弱组织形式初探—基于上海某高校圈青年家庭教会的考察[D].上海:复旦大学,2010:7-16.
[21] 苏杭.北京市大学生基替徒聚会点个案研究[D].北京:中央民族大学,2007:9-16.
[22] 陈丽丽.宗教市场论视域下的黑龙江省农村基督家庭教会研究——以H市B村为例[D].哈尔滨:黑龙江大学,2015:45-52.
[23] 程冉.乡村基督教的信仰与传播现状研究 ——以鲁西后高庙村为个案[D].北京:中国社会科学院,2011:50-57.
[24] 谢明.当代中国基督教传播方式研究[D].北京:中国社会科学院,2010:20-23.
[25] 宋安.基督教传播[D].厦门:厦门大学,2006:34. 基督教家庭教会传播文献综述和参考文献(3):http://www.youerw.com/wenxian/lunwen_22752.html