张炜，中国当代著名作家，1956年11月生，山东龙口人，原籍山东栖霞，现为山东省作家协会主席。1986年凭借长篇处女作《古船》一举成名。《古船》是张炜一部具有深厚历史和文化底蕴的小说，描写了胶东半岛芦青河畔洼狸镇上几个家庭四十多年来的荣辱沉浮、悲欢离合，真实地再现了那个特殊年代里人性的扭曲以及在改革大潮的冲击下那块土地的变化。它是当代中国最有气势，最有深度的文学杰作之一，是“民族心史的一块厚重碑石”。它以一个古老的城镇映射了整个中国，以一条河流象征生生不息的生命，以一个家庭的沧桑抒写灵魂的困境与挣扎。作者以细腻而饱含深情的笔触，勾勒众生，文本深厚而富有感染力。这部长篇小说震撼了当时文坛，也引发了巨大争议。但随着时代的进步，它当年被质疑的部分，于今却倍受珍视。因为它的深邃和尖锐，它所处的思想高度，使得近些年对《古船》的研究重新掀起了热潮。41549
二、《古船》研究现状
首先是雷达的《民族心史上的一块厚重碑石──论<古船>》。他从作品的“丰厚意蕴”上肯定《古船》让“人”回到文学中的主体地位，让人的灵魂占据了文学的主体地位，这无疑具有审美意识上的突出创新意识，具有令人震颤的人性深度。其次是陈涌的《我所看到的<古船>》。他认为中国的民主革命争斗所证实的是要走人民自己解放自己的道路，而土地改革便是从根本上解救这个老太太以及所有受尽苦难的农民的必由之路。无论抱朴式的关于人，关于人本身的反思有着多少良好的愿望，无论他的悲欢怨愤如何真诚，这种悲欢怨愤，即使重复一百次，一千次，类似这个老太太的悲惨遭遇，也仍然会重复一百次，一千次。这就是为什么要说抽象的人道主义苍白，软弱，无力。抱朴的人道主义，也和所有的人道主义一样，无力改变现实，而且首先无力解释生活的本质。最后是汪晖的《<古船>的两种历史观》和靳大成的《人物的审美化与不可解的奥秘》，这两篇简短的随笔式批评文章，相对于前两者还是较为超脱的感悟。汪晖在谈到《古船》双重的历史态度时，认为“它一方面积聚着让人把握不定的宿命感以及由此引起的荒诞感；另一方面又分明昭示着历史演进的艰难，个体的毁灭，轮回的苦难正是历史前进必将付出代价。”“个体命运的荒诞同时也嘲讽了历史本身。”汪晖含蓄肯定了张炜作品的思考和探索。靳大成的文章在高度肯定“赵炳是作者贡献给我们的一份礼物。他的一言一行都是高度政治审美化了”的同时认为“《古船》里含有象征意的人名似乎本身就是一个乐章里特定旋律，全能全知的叙述者不再是君临作品中一切人物、事件命运的神，而是随着不同人物登场用不同眼光、不同叙述角度娓娓道出了现代中国四十多年的神话故事。”可以看出靳大成肯定了不可忽视的作品蕴涵的丰富性及其审美特色。论文网
三、评价与启示
本论文的思路就是以张炜的《古船》为文本，对主要人物如隋抱朴、隋见素等人的人物形象展开叙述，尤其关注人物形象中所蕴含的民间道德。安排如下：本论文分为三大部分。首先，是阐述被称为道德理想型人物的隋抱朴。一方面，他是苦难的承受者，亲眼目睹洼狸镇上大大小小灾难的降临，并不断的承受着这些苦难的折磨；另一方面，他又是心灵的救赎者，救赎所有本与他无关的事情，救赎洼狸镇的未来。其次，是阐述被称为奋力抗争型人物的隋见素。一方面，他是不顾一切的反叛，这种反叛突出表现在他对洼狸镇粉丝大厂的争夺上；另一方面，他又是自始至终的复仇，这又突在表现在他对母亲茴子死因的追问上。最后，是阐述赵氏家族的两个代表人物。一个是被称为黑色恶魔的赵多多，以他对茴子的暴行为重点进行叙述。另一个是洼狸镇的实权象征赵炳，以他对含章的玷污和假意解救李其声为描述的重点。以此三大部分，结构本论文。 张炜《古船》研究现状文献综述和参考文献:http://www.youerw.com/wenxian/lunwen_41630.html