谢灵运是晋宋之际著名的文学家，山水诗的开山鼻祖，在中国文坛上影响巨大。就目前研究来看，学者对谢灵运的研究多从其山水诗的角度，或论山水诗的诗体形成、写法技巧、艺术特色及影响，如李绍文的《中国山水诗开山鼻祖——谢灵运》中的第二辑；或论山水诗中的佛理，如张二平的《谢灵运的山水诗与佛学因缘》。对于《维摩诘经》与谢灵运的研究，则多着笔于谢灵运整体的佛教思想，如孙昌武的《佛教与中国文学》、普慧的《南朝佛教与文学》中有着系统的论述，马晓坤的《晋宋之际佛道并兴及陶渊明、谢灵运诗境之研究》对谢灵运的佛教思想有明确的综述。由这些研究资料可知，谢灵运的佛教思想主要包括有顿悟说、净土观以及般若空观。作者在阐释谢灵运的佛教思想时论文网，往往显得比较系统，缺乏细致详细的分析。而对于维摩诘本人于中国文人的“维摩诘情结”的研究有张海沙的《唐代文人与<维摩诘经>》、刘华山的《<维摩诘经>对中国传统文化影响举要》、石明庆的《维摩人生刍说—略谈<维摩诘经>对中土士人人生态度的影响》，总体上来看，所表达的观点都是颇具典型性的，而对于将维摩诘与个别文人的人生之比较方面，还是略显欠缺的。44503

因此本论文将更多注意力放在首先是谢灵运的般若空观思想上面，其次全面对谢灵运与维摩诘的人生状态进行分析。本论文的参考文献也力求为所要表达的观点服务，其主要包括谢灵运的传记与思想，《维摩诘所说经》的经典阐释等。

[1]丁福林.东晋南朝的谢氏文学集团[M].哈尔滨.黑龙江教育出版社，1998.

[2]顾绍柏.谢灵运集校注[M].郑州.中州古籍出版社，1987.

[3][晋]僧肇等.注维摩诘所说经[M].上海.上海古籍出版社，2011.

[4][明]朱棣.金刚般若波罗蜜经集注[M].上海:上海古籍出版社，1984.

[5]姜剑云.论谢灵运对般若性空的认识与诗文创作[J].保定学院学报，2012，（3）

[6][东晋]僧伽提婆译. 增壹阿含经[M].北京：宗教文化出版社，2012.

[7][唐]玄奘译.大般若波罗密多经[M].上海：上海书店出版社，2011.

[8]昙无谶译.大般涅槃经[M].北京：宗教文化出版社，2011.

[9][隋]吉藏疏. 中论•百论•十二门论[M].上海.上海古籍出版社，2011.

[10]宋红.天地一客:谢灵运传[M].杭州：浙江人民出版社，2005.

[11]杨容.谢灵运佛学思想研究[D].西南大学，2009.