宋朝宗法制是依据父系宗族建构的，出嫁的妇女属于其夫家的宗族。既然别家的女儿现在是你家的媳妇，那么你就要承担相应的责任。比如，殁了丈夫的寡妇，带着孩子，由其夫家的宗族供养起来，不再需要借助父家的资源了，由此妇女对夫家的依赖程度更深。妇女在经济上依托于夫家的宗族，那么在身份上就要更深地认定夫家的宗族。生为其人，死为其鬼。

    3、总的来说，唐以前人们更多地认可一个女儿是可以对父家保持深厚的感情，而且父家也是女儿一个较永久的支撑。但宋之后，人们更多地认为妇女应严格遵守从夫的礼法，夫家才是其最终归宿。

   （四）妇女作为父家的继承人

我们可以从经济权利来窥探一下妇女在父家的地位。在封建社会莫不说女儿，就算是儿子，其在家中的财产权也是严格受限的。“父母在不有私财”，父母健在，子女是不被容许拥有自己的财产的，也不可以不经父母同意动用家财，更别说将家里的财物私下拿去典当；就算是已成家，财产权的分配也全在家长。如果父母健在，子孙却另立户籍，与父母兄弟分割家产，更是为不孝罪。

    而妇女可在两种情况下继承父家财产。

    一是嫁妆，嫁妆是女儿出嫁时父家的资送。唐代分家时，男子按人头均分家产，未婚男子另得聘财；在室女得兄弟聘财之一半。妇女不参与分家产，但参与分聘财。

    到了宋代，分家时男子按人头平分家产，在室女得兄弟之一半，即两个女儿算做一个儿子来分配。此时，妇女可以直接参与分家产，虽不像男子一样算作一个人头。但与单得兄弟聘财之一半相比，妇女的嫁妆明显多了很多。一般而言，宋朝妇女出嫁要带大量嫁妆到夫家去。为什么此时嫁妆多于彩礼？因为当时有一种社会倾向，女孩家希望嫁给有前途、那些考取进士之类的男方攀亲。那么就要贴钱，遂成了一种社会风气，分配家产时也就较以往多给女孩分配一些。习俗渐渐变成法律。论文网

二是户绝，户绝指此家父亲去世，或此族男性族长去世，且无男性继承人。女子入籍夫宗后，就无权参加父家的消费活动与经济分配，所以一般既嫁女无权继承父家财产。但若父家户绝，则另论。宋代户绝，若女儿出嫁，得父亲财产三分之一；若在室，得全部财产。

    三、为丈夫之妻

一个女人通过结婚从父家进入到夫家，从而加入夫宗，才拥有祭祀和被祭祀的资格。那么妇女具体是怎样加入夫宗的呢？进入夫家后地位又如何？需要注意的是，我们讨论的仅仅是丈夫的妻子，至于妾不在讨论范围，并且妾也无法与妻子相提并论。因为在古代妾是奴，算作夫家的财产。

   （一）通过婚姻加入夫宗

    妇女是通过婚姻加入夫宗的，那么在此之前我们要先粗略了解古代之婚姻。“婚姻者合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世”。由此可见，婚姻的目的以家族为中心，不在个人，是为了祭祀先祖和延续宗族。

而且父母有绝对的主婚权。在法律上，父母的意志才是子女婚姻最终能否成立的条件，子女自主而没有经过父母同意的婚姻是不被承认的。即使子女成年，或仕宦买卖在外，也无权自主，除非获得父母同意。婚姻的仪式亦是在家长名义下举行。譬如媒人绝不会代表新郎前往女家求婚，而是代表新郎之父；女家同意，也是由女家父亲同意才可。如果没有按照律法嫁娶，也是由主婚人承担罪责，与嫁娶者本人无关。 浅析中国封建社会对于妇女的身份认定及妇女地位(3):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_202305.html