那么，在坡的小说中，灵魂与本体究竟存在着怎样的关系？而死亡与重生，又将如何催化或腐蚀两者的关系？我将结合作品从三个方面进行探讨。

一 “人类永生之愿”——灵魂依存于本体，本体给养灵魂。

每个人从降生这个世界开始便是具有本体的，在初始时刻，这种本体我们称之为肉体。肉体在逐步成长的过程中吸收了知识形成了性格而逐渐成为一个完整的本我。在这个时刻，灵魂便逐渐依附在于本我之中。逐渐的成熟逐渐的走向灭亡，身体与灵魂更加丰满充实，肉体与本体便更加消减与腐败。死亡便是所有人都逃不开的噩梦。

人类是贪婪的，在远古历史的长河中，追求永生的例子比比皆是。人类惧怕死亡，惧怕自我在历史中的殒灭。这种惧怕首先是一种对于本体（肉体）损坏消亡的恐惧，其次才是对精神殒灭的猜疑。而这种惧怕则推动了科学的发展。在西方，对于人体的探究在文艺复兴时期受到宗教的迫害。解剖人体的研究在当时是不正当的行为，但这依旧不能阻止学者们哪怕偷盗尸体也无法停下的探究前进的步伐。人们想知道，肉体的殒灭究竟是哪里出了问题，通过治疗这些“阻碍”，我们又是否能够通往永生？

在坡的短篇小说中，我们可以看到很多科学研究的元素。坡对于人体的探究也有自己独立的思考与感悟。论文网

《瓦尔德马先生病例之真相》是坡惊悚悬疑卷中一篇有关“科学探究”的短篇小说。故事以一条线式脉络结构叙述故事，整体简洁清晰。故事从瓦尔德马先生的重病说起。文中的“我”被催眠术所吸引，希望研究催眠术对于弥留之际的病人的影响，而重病弥留的瓦尔德马先生便是一位实验志愿者。“我”对弥留的瓦尔德马先生施展了催眠术并确实发生了作用。但随着实验的进行和时间的推移，催眠术作用于人体产生了一系列令人惊异甚至让人感到恐惧的事件。故事的结局以瓦尔德马先生恐怖的正真的死亡（肉体的消亡）结束。

 这个故事看似是荒诞的、玄幻的、有违科学且充满恐怖色彩的，但不可否认其中包含着浓厚的科学探究思想。“我”作为一个实验者，全程主导了瓦尔德马先生的实验。在实验开始之前，“我”便提出了有关实验的重要问题：“首先，在弥留之际，病人是否对催眠影响还有感应；其次，如有感应，这种感应是否会因弥留状态而减弱或加强；最后，到何等程度，或者说在多长时间内，催眠过程可阻止死亡的侵害。” [10] “我”认为其中最后一点最为重要。可以看出，“我”的希望是通过催眠来阻止死亡对人体的侵害。换句话说，就是通过控制精神从而控制人的存亡。这里的“精神”应该还未达到“灵魂”的概念。但在文章中通过瓦尔德马先生被催眠后而说出的话语和表达的意志，我们确可以说，这是一个瓦尔德马先生的灵魂与本体交流的过程。可以说催眠效果是成功的，它成功的使瓦尔德马先生的本体保存了下来，虽然也有腐败与尸变，但瓦尔德马先生的肉身就像一块巨大的培养皿，催眠者将意志耕耘于其中，而肉身也给养着灵魂意识的生存。而瓦尔德马先生作为一个试验品，虽然我们无法断定他所表达的意志是否受到了操控，但我们可以看到，最后的最后，七个月后，随着一句求死的呐喊，他的灵魂随着本体一起快速消亡了。

人类的欲望促使着科学的进步，正如《瓦尔德马先生的病例之真相》中的实验一般，人们通过一次次的实验会发现：死亡并非一种转变，而是身体机能的衰竭；死亡不是游离于人生之外的东西，而是内在于人生之中的东西。 [2] 瓦尔德马先生并没有永恒的活下去，但坡在另一篇小说《一具木乃伊的谈话》中提到了人类“香存”的话题。 爱伦坡短篇小说中灵魂与本体关系的探究(2):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_82404.html