在高觉新的心目中，封建伦理制度是不可动摇的，也是不可以反抗的，它是金科律令，是绝对的权威，所有人都必须维护这个存在了几千年的封建制度。而对于大家族中的长房长孙高觉新来说，更是不可推卸的责任，所以在自己的父亲提出结亲这件事，甚至他的婚姻是根据抓阄来决定时，他没有任何异议，只选择默默接受，就连之后家庭的重担加之在自己瘦弱的肩膀时，也表现出逆来顺受的样子。他不是觉民，没胆量反抗家族和梅在一起；他不是觉慧，没有勇气放下一切一走了之，所以在这些叛逆的、敢做敢当的弟弟面前，他所有的行为被讽刺为“作揖zhuyi”，“不抵抗zhuyi”，显得太过懦弱无能。他也不是克安克定或者陈姨太她们，曾受过的教育让他知道自己这长辈们所做的事是错误的，心中厌恶，也不会与之同流合污。在这个有着两极分化的家庭里，高觉新定然显得格格不入，他的牺牲也没有换来想要的结果，表面上大家都需要自己，然而脱离了自己其他人照样生活得有声有色，他显得有些多余。由此看来，高觉新这个绅士扮演着的只是一个“多余人”的角色。

二、高觉新的虚伪与真实

高觉新的虚伪是从父亲肩上接过家庭的重担开始的。曾经的觉新是一个单纯追求知识与爱情的青年，美好而快乐，可在母亲病逝，家长逼迫结婚后，一切的幸福都化为乌有。若自己再像从前一样，不顾一切，那么生他养他的大家庭势必会毁在他的手里，因为他根本没有在外来文化里找到如何管理绅士家族的方法，所以只能沿用自古以来的封建方法，即使知道这种方法是错误的。而使用这种封建腐朽的管理方法，就必须要改变自己，去适应封建社会和家庭，真实的自己是绝对站不住脚跟的，所以高觉新不得不带上虚伪的面具，把自己真实的想法藏起来，学会迎合他人， 这样才能得以生存，也不会让家族在自己手里毁掉。

高觉新的放弃表面上看起来好似无私，他为了长辈们高兴，放弃了与梅表妹之间纯粹的爱情；为了家庭和睦，压下心中的愤懑，但在以觉慧为代表的先进青年看来着实是一种虚伪的表现。为了避免与长辈之间发生冲突，觉新在可能的范围内会极力敷衍陈姨太、王氏、沈氏，对她们表现得很尊敬，只要有要求，就会陪她们打牌、买东西；面对克安可定的骄奢淫逸，只是睁一只眼闭一只眼，保持表面上的和平；尽管知道“血光之灾”纯属迷信，但面对老一辈的坚持，明知这要做的危险性，却还是不得不把将要生产的瑞珏送到了城外，结果就是失去心爱的妻子。虽然对陈姨太、克安等人感到厌恶，但是表面上却笑脸迎合，尽全力满足他们的要求，虽然渐渐地他看清了虚伪和腐败的封建伦理制度，激愤地喊出“全个礼教，全个传统，全个迷信”所带来的残酷，感受到“人生好凄凉”，却没有发现自己也被这个虚伪的社会同化，成为一个虚伪的人。来*自~优|尔^论:文+网www.youerw.com +QQ752018766*

然而，虚伪始终不是高觉新的本意，时间越长，对他的折磨越久，心里积压的痛苦就越多越深。在第十二章中觉新第一次当着别人的面哭诉了自己无奈的抉择，这时候的觉新是真实的，能够让读者最直观地感受到他的痛苦。这章讲述的是觉慧、觉民和后来的陈剑云几人在觉新的办公室里读着刚得来的新书，性子直率的觉慧在看到《前夜》关于爱情的内容时，内心得到共鸣，就大声地读了出来，却抨击着在场其他人的心灵。通过《前夜》对爱情的解答，每个人都看到了以前从来没有想过如今却无比向往的美好爱情，转而联想起自身，更对自己现有的爱情和爱情观感到无尽的悲哀。而对于错过心爱的梅表妹，刚与一个素不相识女子结婚的高觉新来说，无疑是更大的冲击，以至于之后承受不住，最终“痛苦地哀求”觉慧不要再继续念下去。“‘我不是青年，我没有青春。我没有幸福，而且也永远不会有幸福。’”[1](P82)这些话是来自他内心处最深的呐喊，一直以来都含着虚伪笑容过着腐朽的绅士生活，在这一刻，心里累积的悲痛像是找到了发泄口，大力地喷发出来。当与瑞珏结婚，成为一位丈夫时，当父亲病危，家庭的重担移到他的肩上时，觉新就不再是青年，也失去了青春，而这些注定了他没有且永远不会幸福。没有激愤只有“悲伤的调子”，他已经清楚地认识到了自身的状况，正如觉慧所说：他正在过着日渐妥协的生活方式。虽厌恶现有的生活方式，却仍是日渐妥协，若不是被迫害到无力反抗，他又为何不争。人性本善，没有冲破黑暗的束缚，不仅是因为他的无能为力，还有一方面就是他作为长子的责任，可以说高觉新是为大家牺牲了自己的小家，从此隐藏起真实面目，自我麻痹，不知不觉形成了虚伪的性格。 巴金《激流三部曲》高觉新的悲剧命运(3):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_84911.html