（一）奇美壮阔的藏地风光

英雄格萨尔王的故事发生在一个叫做“岭噶”，现如今叫做“康巴”的地方，这里每一片草原均“犹如一只大鼓，四周平坦如砥，腹部微微隆起”，茫茫草原的中央部分“仿佛涌动着鼓点的节奏，也仿佛有一颗巨大的心脏在咚咚跳动”，而在草原的四周，被说唱者形容成栅栏的参差雪山“像猛兽列队奔驰在天边”。[3]格萨尔大王就降生在位于雅砻江与金沙江之间的阿须草原上，神子降生的这个地方“天如八幅宝盖，地如八宝瑞莲，河水的波浪拍击着高原上那些浑圆山丘的崖石堤岸，仿佛在日夜吟诵六字真言”。[4]这是一个“适于骏马驱驰的地方”，广袤无垠的阿须草原牛羊密布，抽动着鼻腔揽食草滩上鲜嫩的青草，夏日里有紫色的龙胆和顶着硕大蓓蕾的凤毛菊，散发着蓝宝石光芒的湖泊点缀于中央，冬日草原边缘是剔透的冰川和雄峙的雪山，冰川融化时能听到从“陡峭山坡的砾石滩上倾泻而下的洪水的声响”。这里是最接近天的地方，阳光耀眼似瀑布，“从天空中倾泻下来”，天空也没有多余的云彩，抬头便可看见诗人想要吟诵的“幽深而又空洞的蓝，可以使忧伤和绝望具有美感的蓝”。这里是千山之巅，万水之源，雄壮的高原被几弯箭弓似的的山脉所环抱，“绵长山脉上起伏不绝的群峰像雄狮奔跑，穿插于高原中央的几条大河清澈浩荡，河流与山冈之间，湖泊星罗棋布，蔚蓝静谧，宝石一般闪闪发光”。[5]这里是世界的尽头，神域雪山壮丽天然，环绕着百年盘旋的神秘，康藏大地奇美壮阔的自然风光令牧人思归，游人忘返论文网

然而上天对这片土地的恩赐不仅仅于此。跟随神授说唱艺人晋美的脚步，我们在坚硬的石崖边上看到了一个如手臂般粗壮的柱形沟槽，那是格萨尔大王当年从魔国返往岭国路上时留下的鲜明印痕；峡谷中金沙江水奔流不息的小山冈上，有忠臣嘉察协噶驻守岭国南部边界时的城堡遗址，兵器部落精炼出的赭红色墙基固若坚石；岭国大军出征讨伐姜国国王萨丹时，王妃珠牡为格萨尔王献上的壮行酒碗被怒掷一旁，酒碗砸出的凹坑正嵌于公路边的岩壁上古老与现实的交织，故事也有了真实的痕迹，零落在这片土地上的古老印迹给藏民族历史增添了浓厚的文化底蕴。除此之外，佛教也是藏文化的重要组成部分。格萨尔的前世乃是天降神子崔巴噶瓦，神子投胎转世之前接受了天庭佛家一派的神佛福泽加持，下界后经观音菩萨指引修建庙宇供予僧人传播佛法。经过世代繁衍更迭，星罗棋布的佛塔庙宇坐落于康藏大地，有的寺庙大若小城，繁多的建筑甚至将整座山冈覆盖。大殿里的佛像也精细别致，例如观音殿里的观世音菩萨像有“一千只手孔雀开屏一样在身后展开，每一只张开的掌心中都有一只美丽的眼”。岭噶上屹立着的寺院雄伟辉煌，金色的塔尖直指蓝天，厚实而庄重的赭红色墙体前，赤脚僧人推动转经筒的声响放佛是在诉说这片土地的古老与神秘。

（二）独特的民族习俗与积极向上的民族精神

阿来在重述中为我们细致刻画康巴大地雄奇壮丽的自然风光之余，还向我们展现了藏民族地区独特的民族习俗以及藏族人民百折不屈的民族精神。湛蓝的苍穹下，雅砻江水奔流浩荡，色彩斑斓的帐幕布满了一望无垠的平整草滩，老总管的议事大帐“高耸如皎洁的雪山，金顶闪烁夺目的光芒”。工匠们在不断涌现的手工作坊内琢磨炼制的手艺，僧侣们于寺院中潜心佛法、诵读经卷，繁荣的集市商铺里人流络绎不绝，适龄少年们跟随有声望的导师品味语言的韵律，女孩子们则跟从母亲学习纺线和刺绣就连格萨尔王的母亲——龙王娇宠的幼女、高贵龙族出生的梅朵娜泽也在草原上席地而坐，亲力亲为给儿子缝制崭新的皮袍，甚至和平民百姓平起平坐，教妇女们纺织绣花。广阔的天地孕育出了勤劳、勇敢、爽朗而又善良的藏族同胞，他们以谷物的精华酿造成的甜美酒浆为饮，将温厚的牛羊奶水制成的新鲜酥酪为食，生活幸福而满足。但草原并不总是一帆风顺的。黄河湾上的玉隆格拉松多曾遭遇严重的鼠患，牧草的根伸入地里却触不到肥沃的土壤，只抓到“满是黑暗的洞”；格萨尔王被驱逐流放时，前所未有的茫茫雪野覆盖岭噶，农民们辛苦耕种的庄稼全部坏死颗粒无收；天峰上延绵的积雪消融时，稠厚的白雪会与岩石山体一同裂开，伴随低沉而可怕的轰鸣声上演一场震撼的雪崩艰苦的生存环境没有使藏族人民低头，在各种自然灾难面前，英勇豪迈的藏族人民仍然保持着积极乐观的态度，怀揣虔诚的宗教信仰，奋力抵抗。草原儿女从不骄纵，他们顽强的民族精神足以堆砌成抵抗困苦的夯实硬墙。文献综述 阿来小说《格萨尔王》的艺术特色(2):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_97345.html