余华《活着》所描述的小人物，他们认可命运的不可变性，在生命的旅程中一步步感知苦难，承受苦难，到最后学会接受苦难。他们依旧相信，人只要活着，什么都好。逃兵老全虽在弹雨横飞的夜晚惶恐地站在死亡的悬崖边上，默默祈祷自己能幸运的逃出战场，却也平静而坚定地对福贵说，“只要想到自己不死，就死不了”；福贵的母亲也这样安慰福贵:“人只要活得高兴，穷也不怕”；福贵在劝说春生继续生活下去的时候亦说，“你该好好活着”；他孑然一身孤苦地抚养唯一的至亲苦根时，心里头总想着：“有了苦根，人活着就有劲头”。生命在死亡来临之时凸显了它的顽强。余华通过福贵的一生透现出了一种积极昂扬的精神内核，我们可以了然其中那些散发人道光辉的事物是如何从过去的年月走过来的，并且又将如何走下去。福贵带着一种坦然的心态去感受痛苦，体生活，去化解苦难。他跟随本心，以乐观的态度笑看生活的不平等，依靠内心深处所蕴含的灵魂力量前进，这使得他在历经生活的沧桑后，却依旧能够心平气和、温和谐静地同别人谈论自己的家史往事。《活着》道明了生存的最终价值在于生命本身的过程，人就是为活着本身而活着的，而不是在于生命之外的身外之物。
 
（二）如何生：细看生存之道
在《论语•卫灵公》篇中，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《中庸》亦有云：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦乎施于人。”由己及人，多站在他人的角度替别人想想，用自己的本心为他人考虑。自己本身不想做的事不要强加给他人。不自私，不自利。这样做，可以避免让他人对自己产生不必要的误会和成见，有利于改善自己的人际的系，为自身生存创造和谐的人文环境，使自己更踏实，更心安的生活在现实社会中。
福贵的一生有着悲剧性的遭遇，说是小人物的他，身上却难能可贵的蕴含了一种“恕”的大道善待他人。对福贵夫妇而言，春生可谓是有着杀子之仇的存在。福贵是愤怒的，但却只是语重心长地对他说了句：“我要去看儿子了，春生你欠了我一条命，你下辈子再还给我吧！”。福贵那倍受打击的内心在春生被残害得生不如死的时候，还这样劝慰春生：“你千万别糊涂，死人都要活过来，你一个大活人可不能去死。”家珍也说道：“你还欠我一条命，就拿自己的命来还吧！”。，在他们看来，忠恕之道其实很简单，就是眼里有他人，心里也要为别人着想。有庆已经走了，在束缚着心结也只是捆绑了春生，也捆绑了自己。纵使对方跟自己有着至深的仇恨，家珍最终也能坦然的说出一句—“其实有庆的死不能怪春生”。这世界并不是一个自我的世界，还存在许许多多其他的人，他们和自己一样，自己生活，也要让别人生活。春生事后经历了那么多的生命苦难，最后落得只剩孤身一人，孤苦伶仃。福贵夫妇于此时放下心结，放生春生，也放生自己，在春生最无助的时候给了他一个继续生存下去的理由。己所不欲，勿施于人，这道理简单而朴素，却也是余华所要阐释的平民百姓的善良哲学。
实行忠恕很难吗？应该说是并不难，忠恕的基本道理其实很简易：你活，也要让别人活。我们生活在同一社会环境中，尊重、关照、体谅是在营造一个和谐友爱的社交圈所不可缺少的重要因素。这一点，在有庆的身上得到了切实的反映。懂事的他体贴姐姐，在凤霞离开的时候大哭大闹，在凤霞回来的时候又乖巧懂事，真真实实的展示了姐姐真切的爱；懂事的他体贴父母，为了让家珍减少一丝为自己缝鞋的辛苦，坎坷的上学之路他选择了赤脚奔跑；懂事的他对小羊也依旧不依不舍，在上学之前必定先为小羊割好草，在放学之后必定要抱抱自己的小羊。即使是“大锅饭”时期也依旧雷打不动。其实，每个人的存在本身即为自己规定了一个界限，一个范围，一个空间，我们在这世界上不能够如入无人之境，长驱直入，反客为主。尊重他人，他人也才能尊重我自己。 余华《活着》所蕴含的“生死观”哲学(2):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_9904.html