实行忠恕其实也很简单：我应当怎样对待他人，应当做什么，不做什么？福贵夫妇经历过丧子之痛，切身体会到生命的可贵。所以，他们希望自己能好好活着，希望身边的人能好好活着。活着，就是希望，就可能改变命运所强加的不幸的一切。由此，同样的，他们也希望春生能留给自己一份希望，重拾活下去的力量。《活着》这部佳作，正如作者在一开始所提到的一样：它讲述了一个人和他命运之间的友情，因为他们互相感激，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。福贵在苦难历程中坚韧而又平和的活着，正是因为他懂得了生存之“恕”道，恕于生活所给予他的不平等，恕于生命所始料未及的飞来横祸，也恕于生命所赋予生命的本身意义。
二、死
（一）如何死：细谈《活着》中的“人物之死”
在《活着》这部写实力作中，死亡的出现让人显得惊慌失措，文中的死亡大多不是因为正常的生老病死，也不是因为人为的欺诈、暴力。更多的似乎是出于命运的捉弄，苦难来得如此出其不意，令人始料未及。小说中常出现的一句话就是：“谁知道呢？”或者是“谁能猜得到呢？”生命本身仿佛是个非常不可控的存在，时常要蒙受预料不及且无法承受的外在力量的干预。是什么操控人的福祸旦夕、生老病死？是深不可测的宿命力量，亦或是无法预知的“命”之本身？而这，恰恰道明了道家的生死观哲学。老子认为，人生在世，处处都充满着危险，生命的存在随时都受到威胁，稍不注意便会堕入死地。他说：“出生入死，生之途十有三，死之途十有三，人之生，动之死地亦十有三。”换言之，这个世界上的大部分人，都会因为命运的捉弄，自身的灾难，人为的陷害等种种原因提前夭亡，只有极少数人达到长寿。在《活着》中，有庆因献血过多被夺走了生命，家珍患病而死，凤霞因难产而离开，春生上吊而死，二喜因水泥板的迫不及防而死，苦根吃豆子被噎死，这些悲剧性的离开似乎是上天开的一个不合时宜的玩笑，但似乎也印证了老子的观点。
老子说：“名与亲孰亲，身与货孰多，得与亡孰病？”一系列的提问，肯定了“活着”的重要性。与之相比，虚妄的功名利禄与无用的身外之财便也只是徒劳。名誉地位，糖衣炮弹更显得可笑至极。文中，龙二的死，其主要原因在于他赢去了福贵家的家产，成了恶霸地主，死到临头，龙二说了这么两句话：“做梦也想不到我会被毙掉”、“福贵，我是替你去死啊”，使得福贵“往家里走去时脖子上一阵阵冒冷气”；因为曾经对钱财的贪婪，导致最终自己的末路，是要自己的生命，还是钱财？面临死亡，人们将欲望降到最低。但若没有死亡呢？有的人便会将欲望往死里膨胀。旁观者清，读者或许可以看透，但若发生在自己的身上，是否能有如此先见之明，抵住诱惑，不得不仁不义之财，以求生命的安稳？或许这又能引发我们的另一番深思。
其次是儿子有庆的死，有庆是因做好事给县长的妻子献血而被抽血抽死的。在此后的一个多月里，春生因愧疚来到福贵家，给他们一笔钱，希望这份心意能得到福贵家珍的谅解。可爱子心切的家珍一次又一次的把春生拒之门外，对春生的做法只表示了“儿子只值两百块？”的怒火。在家珍眼里，儿子一直是他的心头肉，在世的时候是，离开了这份爱亦只会有增无减。在福贵从有钱公子哥变成落魄子弟后，家珍没有嫌弃他，依旧跟着他吃苦，很知足的拉扯着一个家的幸福。在她眼里，钱一直是最没有价值的物品，开心的活着，一家人在一起开心的活着才是最美好的。由此更可深刻的体会到家珍对春生以钱表歉意鄙夷之情。又或许，春生做什么都无法补偿她内心的痛。有庆的生命已然不存在，再多的钱，再多的利，亦只增添了她内心无法缝合的伤 余华《活着》所蕴含的“生死观”哲学(3):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_9904.html