“弟兄习惯安贫贱，妻子飘零久不骄。七十余年耕砚客，一枝犹自愧鹧鹩”

以布衣终其一生，以山水寄托情怀。

1。2 交游

査士标交游甚广，朋友众多，相同的兴趣爱好将他们联系在一起，这些人大都是明末清初的遗民书画家或是流连于祖国自然山川的徽州人士。作为“新安四家”之一的査士标与汪之瑞、渐江、孙逸都有着很深的情谊，尤其是与渐江更是交情深厚。査士标时常为渐江的作品题跋诗文，渐江的《白龙潭》、《卧龙松》还有现存于天津博物馆的《渐江山水画》都有査士标的题诗。石涛与査士标也交往密切，石涛在扬州居住期间常与査士标以诗画赠答。石涛在诗书画成就上与査士标与异曲同工之处，石涛“自用我法”、“不立一法” 的精神鼓励了査士标在艺术上的大胆创新，从査士标《种书堂遗稿》中的《苦瓜和尚怡诗画赋答》中可以看出査士标对石涛的肯定与推崇，诗中这样写道:

笔底曾无一点尘，惠休二老忆前身。追随岁月吾衰矣，方外风流望故人。 

80岁时，査士标结识了当时的江苏巡抚宋牧仲，巡抚路过扬州拜访査士标“盘桓数日不忍舍”，临别之时査士标以一副意临董其昌的书法作品作为赠礼，查士标临摹董其昌的作品十分精妙,宋牧仲起初以为是董其昌真迹，可见査士标的书法高超卓绝也可见査士标对董其昌的欣赏与推崇。査士标在交游中并不局限于一面，他向古人学习，向今人学习，也向自然学习，也正因为这样丰富的游历生活使他的艺术作品既保留着徽州文化的儒雅古朴又融入了扬州文化的清新生动。在漫长的游历与交往中，査士标的思想上也不停的发生着变化，想要摆脱儒家思想的约束又欣赏庄禅意境与山水境界，在恪守与发展之间徘徊。

2査士标书法风格及书法作品赏析（以甲申之变为界）

一六四四年清兵入关，甲申之变，明朝土崩瓦解，满洲贵族称霸中原，对于史学界来说是“天崩地陷”的时代。对于汉族文人士大夫来说更是陷入一个两难的境地——理想与现实何去何从。王朝兴废更迭，不能对明朝君王尽忠对中国文人士大夫来说是一个极大的精神创伤。汉族的知识分子在这天崩地陷的时代中寻找着自己的出路，这时候就出现了两类人:一类是率先迎降，效忠于新的王朝，而另一类人则是誓死不为新君王效忠，选择归隐山林，把自己对民族的恪守和文人的志气寄托在山水书画上。査士标就是这后一类人，目睹着时代的更替，面对着着家族的没落，从而使他的人格发生着变化，艺术也因此发生了巨大变化。

2。1前期文献综述

    査士标的书画都具有很高的造诣，在书法上更是有米、董再生之说，这也得益于他少年之时“家多鼎彝及宋元人真迹” 和故乡休宁地区喜爱收藏的风气。在这样的环境下，査士标得以广泛的学习古帖，不断临摹王羲之、米芾、颜真卿等人的行楷书作品，从各大书法家的作品中感受书法的奥妙，查士标最喜爱董其昌淡雅、悠远的书风，他临摹董其昌的真迹也是更能得其精妙。査士标善于书画，在书法上以行草享有盛名。甲申之变前，査士标不过三十岁，这个时期的査士标在当时已有“书法入诗能仙” 的评论，可见年少的他在诗书画方面已经是才情洋溢、小有名气。他前期主要仿古为主，以学习董其昌的书法风格为主，笔墨大