宋代并没有给元代在书法上留下什么宝贵“遗产”，所以元代初期的书坛处于一片迷雾之中。由于五代十国时期常年战乱，世间所存文人墨迹大多已散佚，少数留存被宋统治者存于宫廷，世人难以见到古人真迹，连朝廷监制的《淳化阁帖》拓本，发放的范围也仅限于王公贵族，常人想要获得一本都显得极为奢侈，加上宋代废弃“以书取仕”的科举考绩制度，朝野内外都不再以追求书法水平的提升为尚，甚至出现了世人为博得在朝上层官员欢心而模仿其字体的“趋时贵书”现象。所幸有欧阳修与“宋四家”的力挽狂澜，使宋代书法的复兴出现了转机。靖康之乱后，又经历了一次文化浩劫，北宋皇室藏品被金国掠夺殆尽，除了南宋四家使得书法获得了暂时的中兴，但是相比于晋唐乃至北宋，书法发展出现的明显倒退现象是不可忽视的。

元代书法理论所表现出的浓厚的复古主义色彩，需要我们以更为广阔的视角进行重新审视。南宋书法已呈末流之弊，文人面对异族入侵、政权更迭导致精神家园的丧失，复古成为不二之选，前代由韩愈倡导的“古文运动”显然起到了很好的借鉴作用，这种以退为进、螺旋上升式的发展显然是符合发展的客观规律的。源G于J优L尔V论N文M网WwW.youeRw.com 原文+QQ75201`8766

古法的丧失成为元代书坛亟待解决的问题，赵孟頫成为了复古的中坚力量，但是赵氏并非复古观念的源头。理学作为元代的官方哲学，书坛也必然受其影响，理学的始祖朱熹最先阐释出书法中一以贯之之“理”，这也是赵孟頫“用笔千古不易”说的起始源头。朱熹的书学思想对元代书法理论产生了极为深刻的影响，如韩性的《书则序》、虞集的《道园学古论》以及郝经的书学主张，核心思想都来源于朱子的书学思想，他们大多对宋代极具个性的尚“意”流俗书风颇为不满，肯定赵孟頫力矫时弊的功绩，主张学书关键在于对法度典则的强调，这些书论篇幅较短，多以序文和书画题跋的方式出现，直到郑枃的《衍极》，使书法的发展得到了全面而系统的论述，又有刘有定为《衍极》作细致的注解，为我们更好地了解元代书法理论以及指导书法实践具有重要的积极意义。

第二章 郑枃《衍极》及刘有定注简介

《衍极》是中国历代书法理论史中少有的鸿篇巨制，除了郑枃编纂的《衍极》正文外，刘有定为《衍极》所作注解因其不囿于对正文的解释，能够独立成文，更是提高了《衍极》正文的价值，为其增色不少。《衍极》正文与注互不冲突，优势互补，单从体裁上看，是非常新颖的。

第一节 郑枃、刘有定的家世与生平一、郑枃家世与生平关于郑枃的生平，正史记载仅寥寥数笔，历代书法理论家鲜有谈及，据《四库全书总目提要》载：“元郑枃撰，案何乔远《闽书》曰：枃字子经，罗源人，泰定中，官南安县教谕，与陈旅为文字友。著《衍极》五篇，《衍极记载》三篇。其书自仓颉迄元代，凡古文篆籀以及书法之变，皆在所论，凡古文篆籀以及书法之变，皆在所论。宣抚使齐伯亨采而上之，作衍极堂以藏其书。陶宗仪《书史会要》又称其能大字，兼工八分，盖究心斯艺，故能析其源流如是也。其书载《永乐大典》中，而阙其记载三篇。别本又载有《学书次第》、《书法源流》二图，《永乐大典》亦阙。”1郑枃为罗源（今属福建福州）人，后有说法为福建莆田人。

郑枃的生卒年问题，至今还没有一个确凿的定论，我们现在仅能通过相关史料判断其生卒年大概范围。《永乐大典》本《衍极》中有李齐在延祐七年（公元1320年）为《衍极》所作序文“予南游至无诸城，见莆田郑君子经所著衍极五篇。”据此我们可以初步判断郑枃所处年代与《衍极》的成书年代应为1320年左右。其友陈旅（1288年-1343年）传有赠与郑枃的诗篇《送郑子经游霞城》，载有诗句“子经与我真弟兄，海风十二吹青萍。”诗中陈旅与郑枃以兄弟相称，可见郑枃应与陈旅年龄相仿，生年大概为1288年前后。关于郑枃最晚的记载是清人陈棨仁的《闽中金石略》：“至正三年癸未重九，福唐刘顺老偕子德生、懋生、愿生、恩生、志生为太祖拂尘，莆田郑枃，永阳梁诜同拜。”2可见其卒年应为1343年后。 郑枃《衍极》书法美学思想研究(5):http://www.youerw.com/yishu/lunwen_198558.html