3。2被替代的碑文

  严嵩一生写了很多诗，但写的词却寥寥可数，杭州西子湖畔的岳飞庙旁，有一篇严嵩于嘉靖九年（1530年）十月二日所作的“满江红”，右题“宋思陵与岳武穆手敕墨本”，词曰：“拂拭残碑，敕飞字依稀堪读。慨当初，倚飞何官，后来何酷。果是功成身合死，可怜事立言难赎。最无辜堪恨更堪怜，风波狱。千古休， 南渡错，当时身怕中原没。关区区一桧亦何能，逢其欲”。这是碑文作品中的一段佳作。此词慷慨激昂，感慨古今，实为文词佳作，读来溢满慷慨情思。其书法瘦劲挺拔，笔意连绵，字体师古而出新意，难得客观。然而那些以人废书者实在不愿承认这样的佳作乃是出自著名的“奸臣”之手，斥说奸臣秦侩，感慨忠臣岳飞的词，且书法俱佳，这样好的词与书法严嵩不配，正邪不两立，忠奸不并行，便将严嵩署名刮去，代之明代另一个学问与书法大家“（文）征明”。认为文征明这样诗词、书法俱佳的人才配这样的佳作。这样真的是可笑与无知，一朝落马，严嵩被定义为“奸臣”，便什么都变了，小人当道，也是够悲哀，人心可畏。 

3。3编排的“圣府”故事

    山东曲阜是圣人阙里，历代衍圣公府的所在地，我们有幸去瞻仰这古来文人圣地。印象深刻的是在孔府高大庄严的门额上，镌刻着两个光彩夺目的正书大字“圣府”，深入脑海，其笔力刚劲、凝重，威严中透露出儒雅，得到历代书家的赞颂，这也是严嵩的杰作。然而，严嵩死后由其政敌冠其身的“奸臣”之名，成为其在历史的定论，正史、野史、戏曲、流传都在谩骂其奸臣误国。围绕着这块匾额便又生发出一些故事来。孔圣人的后裔倒是明白事理，他们尊重事实，既没有否定严嵩对“圣府”的作者权，也没有将此匾撤下，另请他人重书换上。但一些自视认为严嵩奸臣的人便说出有趣的故事来：认为严嵩在朝野作恶多端，为了能够有高尚的借口，欺瞒天下人的恶做，稳固其在朝野的地位，便攀附衍圣公，然而衍圣公深明大义，不予接纳，严嵩造访，也不相见，让其在门外的冷凳子上做了两三天，等待无果，严嵩走时写下了圣府两字匾额。衍圣公见其虽人品不行，书法造诣却独有其情，便让人将其字挂上。迄今孔府外还放有一条板凳，据说那就是严嵩坐过的，告诫奸臣贼子是不能进入孔府之内的。这一编排可谓用心良苦。来~自,优^尔-论;文*网www.youerw.com +QQ752018766-

其实，翻开历史能知六十二、六十三、六十四代衍圣公都与严嵩有着深厚的交谊：六十二代衍圣公孔闻韶与严嵩年龄相若，平时曾有文字交往，他嗣后的“墓志铭”也是严嵩所作；六十三代衍圣公孔贞干的袭爵手续是严嵩主持办理的；六十四代衍圣公孔尚贤还是严嵩的孙女婿，孔严两家世代交好。因此，在嘉靖间衍圣公重修门楼时，他们还延请严嵩题额，于是便有了迄今尚悬于孔府门额上的“圣府”二字。这样的神作又怎么能是那些人编排就能否定的呢。

3。4 如此的因人废书

    了解到这样的现实，确实令人可笑。当其专政握权时，献媚奉承，夸大其词，侃侃而谈，天花乱坠，却不敢做正面评说；当其被贬无权时，千夫所指，万般皆骂，蜂拥而上，废之弃之，可见人心不古，趋利献媚小人之态，人人自私。我们的一言以废之，不知如何立足。严嵩此番情况在历史上也有不少，在封建专制下的无奈。历史无法改变，我们在当下，应以一颗追求艺术的赤心来见解。庆幸，在历史上仍然留下些所谓的“昏君奸臣”的艺术佳作，如宋徽宗赵佶的瘦金体书法，瘦劲锋利，铁线细钩，劲润独立；芙蓉锦鸡图，以诗题、款识、签押、印章巧妙的有机结合，开创之后中国画的诗、书、画、印的意境之美。宋高宗赵构精于书法,善真、行、草书，笔法洒脱婉丽，文人雅气十足，自然流畅，颇得书圣王羲之神韵。蔡京跋《赵佶雪江归棹图卷》，字势豪健，痛快沉着，也是位书法造诣极高的书家。想来，这就是中国文化与中国智慧的宽待与其强大的生命力，这是活着的艺术生命。此时，因人废书这些事，却也是艺术生命力的历史见证。 严嵩书法刍议因人废书(4):http://www.youerw.com/yishu/lunwen_89063.html