河南旅游团与台湾人冲突事件看大陆与台湾传媒文化的差异

中图分类号:F59文献标识码A:文章编号:1006-0278(2014)01-010-02

一。事件概况

河南陆客团沿路在景区唱歌,吐痰,扔东西,台湾游客上前制止,陆客领队称:为什么不行!在中国就是这样!论文网台湾也是属于中国的!“产生争执后,竟冲过去拳打脚踢群殴台湾游客,甚至抓起石头猛砸致使台湾游客受伤!台湾被打者的陈述:由于本人目前身体仍不适,胸腔偶有阵痛,呼吸缓慢且想呕吐,恕无法详述。

二。事件深思

两岸有很多不同,台湾保留了很多传统文化,当年蒋介石撤离又带走很多财物,发展快;大陆底子薄,情况复杂,加上大陆的数次政治风波,中国发展进入深水区。后改革经济,文化上软实力有待加强。大陆人平均素质要低于台湾的,这是历史唯物主义下的不争的事实,大陆就是大陆,比狭小的台湾难管理的多,希望能越来越得到改善。

三。事件的深层分析

大陆与台湾的新闻媒介,反映了不同的政治和哲学原理,同时又因同源的文化传统,在本质的差异中往往呈现出某种文化的趋同性和相似性。

(一)注血一性与政治事功

中国传统社会是一个典型的农业社会,由此形成定型化的生活方式与文化体系,使人们表现为喜统一而不喜分裂。喜同不喜异。喜常不喜变的崇尚一统的文化心理。中国人注重处理现实人际关系,不喜欢虚幻玄想,且又视工艺技术为雕虫小技“,而崇尚人伦治国之道。中国传统文化注重统一性和政治事功,直接影响。制约着中国古代及近代新闻传播活动。古代邸报是中国传统文化的缩影,同时也具有传播和维系传统文化的作用。中国近代报纸,包括戊戌变法和辛亥GM阶段,都可以说是配合政治形势的产物,被视为兴民振邦的国之利器“。中国近代报纸具有强烈的国家主义和民族主义情绪,强调社会责任和指导性,重宣传鼓动轻事实信息的传播。古代。近代传媒的存在具有很强的统一性,发挥了突出的政治作用。它们在客观上作为大陆与台湾所共有的新闻传统而存在。

中国传统文化注重统一性和政治事功,同样不可能不对大陆与台湾的新闻媒介以潜在的影响。大陆与台湾的新闻媒介,较之西方传媒,其存在形态多注重统一而不是独立,既讲究信息传播功能,更看重直接实用和政治事功。大陆新闻传媒如果大致可分为党报。地方报。专业报等几大系列,那么这些系列的差异性主要体现在报道内容。区域范围等方面,而在其所有制性质。组织管理形式。运行机制等方面又都具备一致性,都服从党的统一领导。虽然近年来强调信息传播的作用,但历来都注重工具“。喉舌“的功用,要求积极宣传党的方针政策,引导舆论,统一群众思想。

台湾新闻媒介在报禁时期表现出很强的统一性。控制性和政治事功。台湾当局以实行严格的新闻检查。新闻控制和粗暴干涉新闻界著称。报纸稍有不慎,就可能遭到电话替告,严重者则记者。主编入狱,报馆被封。解除报禁之后,台湾新闻媒介的独立自由度相对提高,台湾当局改变了过去的高压手段而比较注重策略手法。台湾新闻局局长邵玉铭宣称,新闻局的功能一是服务,二是沟通,其次才是管理。原行政院“副院长连战甚至希望中央日报中道而行,不偏不倚“但他们的基本策略是微观放活。

大陆与台湾的新闻媒介在政治上有着本质的差别,其注重媒体的统一性与政治事功的内含与做法也有原则的区别,但形式上的相似似不应否定。这种形式的相似,作为一种文化现象,具有多种原因,不全是传统文化的关系。但又与传统文化有一定的联系。仅就台湾而言。它在政治上属于资本主义,宣扬民主政治“,鼓吹新闻自由“,但同时又强调自身的特殊性,如特殊的文化的背景“。国家的处境“等,因此声明台湾的新闻思想绝不放任“,‘不能与欧美并驾齐驱,新闻媒介也比这些国家负有更艰巨的使命和责任(在很大程度上就是一种政治事功。

强调传媒的统一性及实际功用,正欲有利于国家的统一和领土的完整。在这一类问题上,海峡两岸即使处在交战对抗的状态下,双方媒介的口径却达到了惊人的一致。

(二)注重伦理道德

中国世称礼义之邦。中国传统文化特别强调白我心性修养与伦理道德规范,由此形成全社会认同的杀身成仁“。舍身取义“。谦恭礼让“。崇礼尚德“的社会心理,中国传统文化可以说是一种伦理型的之化。受这种沦理传统文化的影响,使巾国传媒与西方传媒具有迥然不同的道德风貌。大陆的新闻媒介,决不容许像西方某些传媒那样,以色情。暴力充斥版面。吸引读者。近些年来,大陆传媒对于扫黄“。严厉打击社会黑势力及暴力犯罪的宣传报道,正表明了中国人的道德标准和道德意识。大陆十分重视新闻传媒的道德教化作用,历来注意树立正面典型和道德观念,如吃苦在前。享受在后;忍辱负重。任劳任怨;严以律己。宽于待人;毫不利己。专门利人;诚恳坦白,团结群众;大公无私,清正廉明等等行为规范。

台湾新闻媒介直接受欧风美雨的影响,在激烈竟争的情况下,为迎合读者,也不乏色情。暴力内容的出现,但台湾社会。新闻界及理论界同样十分重视新闻传媒的道德净化功能。台湾原中央社董事长。新闻学者马星野视暴力与色情。重利不贡教。制造新闻为三大传播污染,他提出要以新闻道德保障新闻自山。新闻媒介应对整个社会负起教育启发的责任,发挥导引社会的功能“,从而成为社会进步的精神标竿“。台新闻界强调报纸要惩恶扬善。友扬好人好事“,要以民族精神与伦理思想为报纸的灵魂与内容,建立公是公非“。为确保新闻书业的道德净化。提升功能,台湾的中国记者信条还规定,新闻从业者应有高尚之品格,誓不受贿,誓不敲作,誓不献媚权势“。新闻业应由智慧最高。道德最好的人士主持,而不应由市侩主持。(三)媒体商业化。世俗化意识淡薄

西方新闻业起源于商业需求,诞生于人们对经济与交通信息的需要。西方人把报纸当商品来经营,报纸本身也是商品生产的一个环节。大量刊登广告,迎合读者的趣味,走进世俗生活,通过办报获取利润,这是西方报刊的一个共同传统。

中国传统文化崇尚伦理道德。重视政治事功,必然在义利观上表现为重义轻利的价值取向,鄙薄物欲,以修身齐家治国平天下为人生最高境界。这种文化指向影响到中国的新闻事业偏重政治。社会效益,往往缺乏商业营利观念,上层意识强烈而下层(世俗)意识相对淡薄。古代邸报作为政治沟通工具,显然毫无商业赢利意识,民间性。大众化。趣味性也被排斥在它的视野之外。近代报纸诞生于开启民智。维新变法。救亡图存的思潮中,没有把报纸作为一种企业来看待。报纸当然也就不具备商品形态。而报纸所具有的只是强烈凝重的历史使命感和社会责任感。从总体上看,中国近代报业只止于政论报时期“,并没有进入到一个世俗化的廉价报时期“或企业化时期“。

这样一种特点同样波及到大陆与台湾的新闻事业。

大陆的新闻媒介都是公营性质,其产权属全民或集体所有,企业化特点并不突出。人们普遍认为,报纸是以商品形式进行流通的精神产品,必须坚持社会效益第一,经济效益第二的原则,不容许为了经济效益而降低精神产品的质量,以低级。荒诞的内容毒害。腐蚀人民,也不容许借商品属性搞变相广告。有偿新闻,以谋取个人或小团体的私利。

台湾的民营报纸有较强的商业性。企业化特点,注意迎合受众情趣和营生“功能,有较强的世俗化特点,而公营党营的报纸从经营到内容相对显得单一。凝滞。但台湾的新闻理论仍强调:‘新闻事业应是一种教育及公益事业,而不应是一营利事业“。报纸应当为民众提供不可缺少的精神食粮“,‘不应当做纯粹营利之商业工具“。所强调的仍是社会效益而不是商业营利性。报禁解除后,台湾报业竞争激烈,开始由行政管理型向现代企业化迈进,表现出讲求效率。力争利润的新的经营形态,从而与西方传媒传统更为趋近。

四。结论与启示

(一)正确处理政治性与民族性关系

首先要坚持一个中国即中华人民共和国的基本原则,使两种政治制度共存。在这一前提下,极力开掘。阐扬民族文化的共同性,在民族文化的基地上寻求两岸新闻理论与实践的共生地带,达到相互沟通与兼容,强化民族的认同感与一体感。我们应当深化政治性与民族性关系的认识,一般说来。在海峡两岸关系中,政治因素易使双方处于矛盾。对立状态,民族因素则可促进二者的统一。融合。政治在上层建筑中占据主导地位,它给予其他一切社会意识形式c包括新闻)以直接巨大的影啊,而民族文化传统则对于人们的生活方式。风俗习惯。思维方式乃至价值观念以立体型的持久影响。一般而论,政治易变,民族特性则具有超稳定性,如何正确认识。处理政治性与民族性关系,在两者之间保持适当的张力,还有待于我们作深入的探究。

(二)辩证对待民族传统文化

民族传统文化是一个复合体,其中包含精华与糟粕。主流与支流。正价值与负价值。从以上我们对新闻传媒文化特点的分析中就可以看到,传统的东西不一定全是优势,当然也不一定全是坏处,对此我们不能作简单的价值判断。而且。本上文化与外来文化的交流。渗透,传统有待于向现代转化。如果说民族文化是建构一国两制“新闻理论的一个基点的话,那么我们就应以现代化的开放眼光辩证地审视民族传统文化,注意弘扬优良的民族文化传统。

(三)语言符号的统一规范

大陆台湾隔绝多年,使原本统一的语言符号出现了不甚一致的现象,有文字的繁简之别,有各自由于生活的发展变化所新生的语言概念,也有外来语言的不同翻译等。语言符号是民族文化标志,也是新闻传播的载体,为了有利于两岸文化。新闻的传播和传通,必须统一。净化民族语言,使之更规范。

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