二 连云港徐福文化资源

（一）徐福简介
徐福（公元前255年—？），即徐巿（fu），名议，字君房，徐偃王（诞）第二十九裔孙。生于战国齐王建十年，死于日本原始部落的绳纹时代向弥生时代的过渡时期。秦时齐地琅琊赣榆人（今赣榆金山人），精通医学、天文、航海、冶炼等知识，为当时的著名方士 ，也是战国时期著名思想家鬼谷子的关门弟子。
徐福因徐福东渡这一壮举为世人皆知，为世界航海史谱写了光辉的一页。根据《史记》记载，前219年，徐福上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山且有神仙居住，秦始皇便命其率楼船队和童男童女数千人入海求仙。但徐福初次率众出海数年，并没有找到神山。后来，徐福得男女三千、五谷、百工，再度出海，历经艰难险阻，最终到达“平原广泽”，再未归来。对于徐福最后率众到底去了何处，史书未做具体交待。经考究，学术界更多倾向于最后到了日本。    
（二）徐福文化简介
时过境迁，但 “徐福研究热”依旧。不管是中国人民还是日韩人民，都在纪念这个伟大的历史人物，彰显着徐福及徐福东渡崇高的历史地位和巨大的时代影响力。徐福东渡已不是纯粹的历史事件，徐福也不单是一个“个体的人”，而是形成了具有一定文化特质的文化现象，史学界有人把这种现象称之为“徐福文化” 。徐福文化内容丰富，涉及面广泛，主要包括徐福思想、方士文化、齐文化、徐福精神。
徐福的思想体系不仅深受齐文化的影响，也受到当时流行的阴阳家、道家、儒家等各家学说的影响，主要有阴阳五行说、道家神仙思想、海外求仙说、鬼谷子学说等。方士因继承两方面的内容得以产生、发展，一是商、周以来的巫术，二是讲求修炼“精气”的道家方技。方士们通过使用邹衍的学说来解释方术，形成了流行于齐地的一种宗教文化和神仙文化，也就是“方仙道”和“神仙家”，徐福是重要的方仙道成员。齐文化是先秦时期以齐国的历史、地域为中心的古代地方文化，始于周太公封齐，终汉而止 。生长在齐地的徐福，必然会受到齐文化的影响。徐福文化至今仍熠熠生辉，也在于徐福精神对世人的激励。当年徐福远洋东渡、战胜风浪来到日本，成为日本的“农耕神”、“蚕桑神”、“医药神”，这种勇于探险、敢为人先到海外开辟生存空间的精神，睦邻友好、广布和平的精神，为后人称颂。
（三）连云港徐福文化资源的构成
1982年6月，江苏省在赣榆县进行地名普查时，在金山镇南一公里的地方发现一个叫“徐阜”的自然村。据村里老年人说，“徐阜”原名“徐福”，明清时仍称“徐福村” 。一些出土文物和遗迹显示，赣榆区在战国时属于齐地，在秦朝时属于琅琊郡，经过一些专家考证，该地被认定为徐福故里。所以，连云港赣榆区的金山镇本身就是一个徐福文化资源的集群，包括有形的徐福文化资源和无形的徐福文化资源。
有形的连云港徐福文化资源主要有文化遗址、遗存、徐福祠、徐福像、徐福纪念馆等人文景观，以及地方志等相关的文献资料。在赣榆区，大量有关徐福文化的遗址遗迹被保留了下来。位于金山镇的徐福村就有徐福种药地遗址和徐福故居遗址；在赣榆区的柘汪镇，也有许多遗址，包括徐福造船作坊遗址、秦代造船“圬工”住地遗址、秦始皇东巡下驾遗址、秦始皇饮马池遗址、秦驰道遗迹等。20世纪80年代初期，考古人员对赣榆区多处古遗址进行发掘考察，发现出土文物中多为石器、陶器和铁器。徐福祠位于金山镇徐福村北徐福庙遗址上，重建于1986年10月。1990年立于赣榆区汽车南站广场的徐福像在2006年被迁至金山镇的金龟山。早建于汉代的徐福庙，也就是今天坐落在金山镇泊船山风景区里的徐福纪念馆。有关“徐福村”、“徐福社”的记载就曾体现在《赣榆县志》、《海州志》等连云港的地方志中。 连云港徐福文化资源开发研究(2):http://www.youerw.com/guanli/lunwen_41068.html