（三） 研究内容与方法

1、 研究内容

本论文从李白文化内涵出发，利用李白文化的能量效应，提出将李白故里和李白文化相结合打造李白文化品牌的战略模式，并结合美国著名的品牌专家凯勒教授的品牌资产理论，创新提出李白文化品牌战略的标准。本论文在李白文化品牌建设的基本情况之上，提出对李白故里文化旅游深度建设的建议，如构建李白文化旅游体系、打造李白特色文化活动、提升李白文化旅游品牌的核心竞争力、与其他景点的互动等方面的品牌旅游产品的策略。文章最后对当下品牌旅游的建设，提出自己的建议和前景瞻望。

2、 研究方法

（1）、文献分析法和文本细读法：根据已有的一些关于李白故里建设的文献，配合自己的课题，对各类书籍，论文进行整理和归纳，解读李白故里文化品牌建设的现状；

（2）、探索性研究法和经验总结法：就目前国内外名人故里建设情况，结合旅游管理方面的知识，提出笔者对李白文化旅游品牌建设的建议；

（3）、实地调研法：通过与李白纪念馆、青莲诗歌小镇相关工作人员进行走访调查，了解江油在旅游发展方面的历史进程。

二、李白文化品牌战略论

（一） 李白文化

从内容上讲，李白文化包含李白本人的生平、行为、作品、思想和精神，以及与之相关的研究著述、文艺作品、崇敬李白的民俗文化。

从文化结构来讲，李白文化也可以分为三个层次：（1）物质文化,指在李白的遗迹游踪所及之地的纪念李白的祠堂、庙宇、雕塑及其传说、戏剧等。（2）行为文化，包含祭祀李白的庆典、庙会，李白文化节、诗歌节、诗歌朗诵会等。（3）精神文化，即李白精神及其人格魅力，是李白文化的灵魂所在。 

（二） 李白文化能量释放效应

对李白文化这个概念学术界有不同的看法。何念龙曾对“李白文化”这一概念进行了专门的论述 ，认为只存在“李白文化现象”而否定“李白文化”。何先生注意并肯定了李白文化“现象”的客观存在，而忽略了出现这种“现象”的本质所在——这种“现象”是“李白文化”所致，这实质上就肯定了这种“现象”的“文化”性质。何先生所担心的，其实是在“文化”这个概念之前冠以“李白”之名后，以一人之“能”而形成一种“文化”，由此导致“文化”的泛滥。一个人能否以一己之“能”而形成一种文化，关键就在这个人的“能量”到底有多大，比如“孔子文化”“老子文化”。首先李白本人生平的作品、行为、思想和与之相关的研究著作、文艺作品已经深入到现代人的社会中，这就是李白之“能”的内容所在，其丰富性和影响力不容置疑。而有关李白的物质文化、行为文化，现在已经形成了蔚为大观的文化景观，随着人们对李白文化的尊崇和进一步弘扬，这道光彩殊异的文化景观将更具魅力，从而更加吸引人们对李白的瞻拜、对李白文化的崇尚。这里从另一个角度阐释了李白之“能”。从唐至今，一直以来，李白之“能”深刻地影响着后世文人的传承与创新，李白及其丰厚的文化为世人喜爱和推崇。

所以，对“李白文化”这个概念，人们早就不由自主的认同了。这个认同就是李白之“能”所产生的能量释放效应。这个认同其实就是一种默契，一种约定俗成，一种心悦诚服的接受。

近年来，在大力发展文化产业发这个大环境下，李白文化剧烈升温，是李白文化能量释放效应的结果。江油大力开发以李白文化为灵魂的旅游业既是李白文化的能量释放效应，更是江油打造特色旅游品牌、发展地方社会经济的必然选择。