致谢 14

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图3-1 “内圆外方”的街巷布局图 5

图3-2 户部山历史文化街区的院落分布简图 6

图4-1 城市宣传改造与身份建构的关系略图 10

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表3-1 户部山历史文化街区功能分区略表 7

城市历史文化街区作为世界上任何国家和民族都不可或缺的珍贵的历史文化遗产，它蕴含着人类社会不同历史时期的文化传统，具有不可估量的文化价值。历史文化街区作为城市重要的文化空间，对于城市居民的身份建构具有重要意义。已有的关于历史文化街区、身份问题的研究，还有一些问题尚未解决。本文将以徐州户部山历史文化街区为例，从历史学、哲学、旅游学等角度出发，探究历史文化街区如何影响身份想象与身份建构。

1国内外研究综述

1。1国内外关于历史文化街区的研究

1。1。1国外

1。1。2国内

1。2关于身份的研究

对于身份的研究，涉及的层面较广。最近几十年，关于身份的研究可是硕果累累。国内外学者从不同的角度对身份进行研究，关于人的文化身份、种族身份、国家身份等都有涉猎。在快速城市化和经济全球化的背景下，人们的身份出现了一个普遍的问题——身份焦虑，在钢筋混凝土筑成的高楼大厦内，人们变得越发自私，人与人之间的关系变得越发冷漠。此时，我们就需要关注身份的一个重要问题，即身份的建构。在进行身份建构的过程中，学者们讨论自我和他者之间存在着怎样的关系以及两者是怎样互相影响的，并就此做出了一系列解释。

身份不是与生俱来的，而是一种社会建构的产物。在身份的研究过程中，研究者不仅仅关注每一位公民具有什么样的身份，关注不同的身份群体之间具有的相同点和存在的问题，同时也非常关注社会如何塑造公民身份。彼得•伯格说过，“社会就是横在我们面前的客观实在，社会就在那里，它外在并且包围个体，我们不能否认它，必须面对与承认它”[10]。社会在方方面面都会对个体产生深刻影响，社会不仅制约着我们的行为，还塑造着我们的身份与情感，个体在社会中扮演着怎样的角色，以及如何扮演，都受到社会的影响，因此，彼得•伯格指出“身份是社会赋予的，并由社会支撑和转换”[11]。

2 相关概念及研究方法

2。1相关概念

2。1。1城市历史文化街区

人类的文明程度随着经济的发展与社会的进步在不断地提高，进而对于历史文化街区的认识也在不断的完善。关于历史文化街区的概念，国内外有着不同的认知与定义。

在国外，1933年通过的《雅典宪章》不仅首次提出了历史街区的概念，还提出要保护具有文化价值的街区[12]。1976年，联合国教科文组织在内罗毕通过了《内罗毕建议》，建议表明，知名的历史地区除了围绕着著名建筑的地区之外，还应该包括历史街区和老村落等[13]。接着，国际古迹遗址理事会在华盛顿召开，会上通过了《华盛顿宪章》，认为历史街区是指古老的城市中心区或其他还保存着某些历史风貌的地区[14]。论文网