小学快乐武术“教学模式的设计

[Abstract]Undertheimpactofthemodernsportsandtheforeignculture,thesurvivalsituationofChinesetraditionalmartialartsofisgrim。Wush论文网uinheritancerequiresfromthechildrenandbasedonprimaryschools。Thepaperanalyzesthereasonofdifficultyofopeningmartialartscourseinprimaryschoolsusingthemethodoflogic,anditseeksthebasisofmartialartsentrythecampus,proposingtodesignhappywushu“modebasedonsuccessfulexperience。Modifyingtherankandinnovatingtheschoolranktomakethepupilsgetfeelingofsuccessandhappinessinlearningmartialartsandgetinterestedinthetraditionalmartialarts,thuslearningactively。

[Keywords]traditionalmartialarts;cultureheritage;primaryschoolsports;teachingmode

引言

中国传统武术是中华文明的重要组成部分,是中国软实力“的代表。武术在当代已经逐渐被划分为现代竞技武术“和传统武术“两类,在其各自的发展中,受资金。制度等因素影响,形成了竞技武术一枝独秀“与传统武术夹缝生存的现状。学校是文化传承的重要阵地,小学又具有明显的区域性,因此如何立足小学体育的发展,让传统武术走进校园,并立足小学体育的特点去设计和优化传承的路径,已经成为一种现实诉求,故提出了快乐武术“的概念,并对其传承模式进行设计。

1传统武术立足校园进行传播是时代的诉求

1。1传统武术发展的尴尬境地

文化全球化的形势下,西方体育。奥运项目的强势冲击使传统武术的发展举步维艰。1958年,开始遵照西方现代竞技体育的原则,将传统武术进行改造,创编出采用西方标准化竞技体制的现代武术“。武术被划分为现代竞技武术“和传统武术“两大类。现代竞技武术追求运动技术的高。难。美“,竞技规则向奥运模式靠拢,其本质已偏离传统武术,成为西方体育形态。而受奥运文化和金牌“意识的冲击,现代竞技武术被国家和社会高度重视,发展速度已经远远超过传统武术。随着经济的高速发展。生活节奏的加快,以及生存压力的增大,人们在选择锻炼方式时,也更倾向于快速“。高效“。有刺激性的锻炼项目,此时自西方传入的各种体育项目正迎合了大众的心理。反观之下,传统武术则正被摈弃。学校作为开展武术推广的重要阵地,也因异域文化的传入。武术师资不足。武术教学模式单一等多种原因不被青少年所喜爱。

1。2在小学开展传统武术是时代的诉求

中国有3亿多青少年,学校是最重要。最广泛的传承武术的阵地,也只有将武术置于学校通过青少年来传承,才能更好地履行武术弘扬民族精神和传承中国传统文化的历史使命。“〔1〕小学生是祖国的未来,是中国文明的继承人和发扬者。小学生接受怎样的教育。成长于何种文化之下,不仅影响小学生的个体成长,更关乎几千年中华文明的传承。

外来体育文化的涌入,占据了相当大的文化空间。以奥运会为代表的西方体育项目。跆拳道。动漫等已经普遍在小学生群体中流传开来,传统文化却少人问津,中国的文化软实力“在本土受到挑战。站在保护文化安全的立场,我们必须从小“抓起,从小学教育抓起,从小学生抓起。

1。3保护传统文化政策落实的时代诉求

1979年,武术工作者进行了全国范围的武术挖掘整理工作,摸清了家底“,将散落于民间的传统武术进行了资料整理和保存,挽救了一批濒临失传的拳种,这对中国传统武术的保护和传承起到了极大的积极作用。然而在后续工作中,我们却未将这些资料用于实际的传承和推广之中,而仅仅是整理出来将其束之高阁“和放任自流“,〔2〕仅仅停留于理论和书面的形式上。同样,列入国家非物质文化遗产名录的众多武术项目,尽管它们的文字乃至影像资料都得到了完备的整理和保存,却可能因没有传承人而成为历史河流中的一种纸上功夫“。

立足校园,通过课堂学习和课外武术活动参与,营造传统武术习练氛围,使小学生既掌握武术动作技能,又形成传统文化意识,切实将传统武术的保护工作落到实处。

2传统武术进校园的制约因素

2。1青少年难以理解传统武术的文化性

传统武术作为中华古老文明的一部分,与中国古典哲学。宗教。中医学等都有千丝万缕的关联。中国古典哲学以易经阴阳八卦学说。道家思想和儒家学说为核心,传统武术的各家拳术将哲学思想融会贯通,形成天人合一“。阴阳调和“的拳术理论;在技法上运用五行“哲理,以示之相生相克;讲求动作刚柔相济。动静相宜,牵一发而动全身,体现传统哲学中一“的观念;传统武术在儒家思想的影响下,追求自身的完善,而非炫耀武力,载于武艺,归于武德“。太极拳及健身气功八段锦。五禽戏中的导引“。吐纳“之法,是由道教养生术上发展而来,少林武术更是与佛教有着不解的渊源。自古医武不分家“,传统武术和中医学存在于共同的哲学体系,皆以阴阳辨证观为指导,掌握中医学的经络学说。穴位学说对武术的技击功法也大有裨益。因此,青少年在传统武术的学习中,真正理解其深层次的文化内涵,非朝夕之功。不能理解传统武术的文化魅力,则难以对它产生兴趣,亦不会主动地去学习,更勿言热爱。2。2校园课堂内外多种多样的现代体育项目

与传统武术的厚重相比,现代体育项目则更为轻松。自由,更具刺激性。对于一般学习者而言,现代体育项目掌握基本技能便可开展,且规则标准化,不需经过专门的培训就可以执行,其中篮球。足球等项目的激烈对抗更符合青少年好动。争强的心理特性;健美操。体育舞蹈等因在塑造形体。提升气质方面的作用而广受学生欢迎;网球。羽毛球等在传入中国时被定义为时尚“运动,成为青少年追逐的体育项目。跆拳道。柔道以及泰拳也已逐渐走进校园,进入课堂。目前,一些学校为吸引学生,增加入学率,树立高端“。西式教育“的形象,在设置课程时,较倾向于选择为社会。家长和学生所认同的现代体育项目。然而,课堂的容量是有限的,现代体育项目的大行其道,必然使传统武术受到挤压。

2。3缺乏专业传统体育师资。基础设施

当代的小学体育教师来自各类师范。体育院校,所接受的是现代的。受西方体育教学模式影响的培训,形成的教学理念也具有现代特点。西方特点。而传统武术的教学,不仅注重动作掌握,还讲究悟“,这在教学方法和专业水平上都对教师有不同于现代体育项目的要求。现代教育理念下的教学方法只适用于现代竞技武术的教学。教授传统武术,体育教师必须有全面的知识结构,了解传统武术的深层内涵,能够解析各个武术动作的攻防技巧。虚实相交。阴阳转换之理。而具备此类知识的人才,且能植根小学,为传统武术培养传承人的寥寥无几。学校开设现代体育项目,就必须为之提供配套的体育场地和器材,因此,传统武术的可用资源便相形见绌,匮乏之至。

2。4传统武术发展的桎梏

随着时代的发展,传统武术逐渐显现出不适应性,这与传统武术自身的特征有关。传统武术生存的土壤是中国农业社会,而科技的进步。经济的发展带领全球进入工业化的社会。在新的社会环境下,传统武术失去其生存和发展的养分,变得步履维艰。当代社会,一切求新。求快。求速度,虽然近几年开始有学者提出慢生活“。慢节奏“,但也只是在工作。生活的空隙中偶尔为之的调剂,大的趋势仍是快“。传统武术显然不适应如此社会形势,太极十年不出门“,于是这种看上去不见成效“的运动项目其受众越来越少。

3快乐武术“教学模式设计的依据

3。1传统武术传承人的重要作用

武术是以身体艺术为特征的文化形态,只有通过口传身授才能保障技术与文化的传承,即必须是人与人之间的直接交流“。仅依靠文字。影像的整理和保存不能保证传统武术的活态“传播,任何‘非活态’的传播都不能阻止武术文化的流失。“〔3〕传统武术的灵魂还需要人的体悟,单纯的文字和影像资料无法将其体现。没有传承人,而一味依赖数字资料,传统武术就会成为流于表层的皮囊。

传承人是传统武术传播和发展的活载体“和桥梁。上一代的技艺需要当代传承人学习。继承,并传授到下一代传承人。传承人断层,引发的是文化的断层,自身文化链断裂必然造成文化缺失,此时异域文化进入,势必占据和同化本土文化,进一步加大文化断层的裂痕。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。“〔4〕当社会共同经验“变成他人的经验“,我们的文化将不复存在。故而,从文化传承角度看来,传承人的作用举足轻重。

3。2传统武术的传承具有长期性

传统武术作为非物质的。无形的文化,其传承方式必须是口传心授,而且,这种传承需要十年。二十年,甚至更长的时间才能保障技艺的整体传承。〔5〕传统武术的传承具有长期性,从认识到了解再到接受,需要一个长时期的过程。为保证文化链的连续性,我们需要从青少年抓起。小学生虽然不一定完全理解传统文化的内涵,但经过长年累月对传统武术的接触和练习,以及周围传统文化氛围的营造,会在脑海中形成对传统文化的朦胧意识,对传统文化的认识初具轮廓。

3。3与现代体育课相结合

取现代体育课之长,补传统武术之短。以增进健康。增强体质。提高社会适应力为目标,在保留传统武术精髓的基础上,有机结合现代体育课的教法。需要注意的是,尽管与现代体育课程实行了有机结合,但传统武术的本质并未改变,要与学校武术相区分。这是因为学校武术受竞技武术的影响,没有真正发挥武术的教育功能“〔6〕。

3。4有成功体验的快乐才是真正的快乐――建立在成功体验基础上的快乐

霍姆林斯基说过:一个孩子,如果从未品尝过学习劳动的快乐,从未体验克服困难的骄傲――这是他的不幸。“所谓成功体验,是指通过克服困难,达到一定目标的感受。在快乐武术“教学模式中,学生完成挑战,达到某一目标,实现成功,从中感受到快乐。另外,成功还使他获得外界的肯定,产生自我认同感和自豪感,从而刺激学生学习传统武术的内因需求,使之能积极地主动地去接触和探究传统武术,故将小学快乐武术“这种模式命名为快乐体验式“。

4快乐体验式武术“教学模式的校内段位制设计

段位制是现代普遍采用的武术进阶方式,是一种标准化的考核方法。传统武术的传播可以借鉴其中适用的部分。校内段位制,是指选择传统武术中的特定动作或套路,划分为不同的段位级别,根据本校学生动作。套路的掌握程度进行评定的方法。

4。1参与主体――传承人。体育教师

教学模式的参与主体,是指教学模式的实施者,包括体育教师和传承人(即学生)两个方面。在实施过程中,教师是主动参与者,作用是积极引导学生开展练习,指导学生动作,进行公平考核。学生作为参与主体是教学模式得以实行的必要条件,学生通过课堂学习把教学模式变成现实,通过考核可以验证教学模式的合理性和科学性。

4。2内容选择――传统武术的基本动作。套路

快乐武术“的中心是使参与主体感受到快乐“,在选择实施内容时要秉持快乐“的原则,内容选择要能体现成功体验“。所选动作符合小学生的生理特点,不宜选择难度较高的动作,否则学生在完成或达到某个阶段后难以进阶,无法产生成功体验“;也不宜选择难度过低的动作,难度低的动作无法使学生产生挑战后的成就感,并且人人都能做到,也就没有了达标的自豪感。4。3校内段位制设计

校内段位制的内容可以是武术的基本功动作,也可以选取一套套路演练或截取套路演练中的一部分动作。基本功动作设置三段,分别为一段。二段和三段。以踢腿动作为例,当踢腿到某一高度时达到一段;能连续做踢腿动作多少次即可达到二段。使一个动作贯穿几个段位级别,既有具体的量化标准,也有抽象的感官标准,如动作熟练程度,这与传统武术中对精。气。神“的要求呼应。在基本功动作掌握熟练的基础上,设置套路段位,分别为四段。五段和六段。具体的实施,由小学体育教师与传承人沟通制定。

各段以不同标志物来区分,如以不同颜色的缎带来表示不同的段位。缎带即每个人段位的象征,也是其武术水平的象征。在同一个校园范围内,缎带被普遍认同并用以识别个体。

4。4评价

校内段位制按照趣味武术“技能武术“文化武术“的教学内容层次划分。〔7〕既能通过小学生的成功体验和快乐感受调动学生学习的积极性,又能普及传统文化知识,为教育留下理论储备。

5总结

通过快乐武术“教学模式的实行,小学生感受到成功的快乐,激发学习传统武术的积极性。自小培养小学生群体的传统文化传承观念,并伴随其成长,在其成长中不断汲取传统文化知识。有了对传统文化的热爱,外来文化的生存空间自然相对变得狭小,这对保护和传承传统武术。中国传统文化都有着积极的意义。

小学快乐武术“教学模式的设计