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摘要：众所周知，中岛敦出生儒学世家，他的作品中蕴涵了作者深厚的古典文学教养，展示了极高的艺术价值，。让人能感受到其杰出知识光辉。《李陵》作为中岛敦的集大成之作，一直以来就被中岛文学的研究者们所关注。关于《李陵》中所展现的中国文化的研究就有很多，其中一类就是将《李陵》与其取材的中国文学作品相对比的研究。但现有的此类研究大多集中于作品人物性格与命运以及作者的思想内容方面，就纯粹的中国文化表现这一方面并没有进行充分的研究。儒家思想与道家思想诞生于春秋战国时期百家争鸣中，并对后世在全世界都有很大的影响。针对这一点，本文将试着就“儒家思想与道家思想是如何在《李陵》中表现的”这一问题进行研究分析。47633
要旨：周知のように、中島敦は漢学者の家系に生まれ育った。彼の作品には豊かな古典教養と卓越した知性の輝き、高い芸術性が感じられる。とくに中島敦の集大成の作品、また遺作として知られる『李陵』は、中島文学の研究者に注目されている。『李陵』における中国文化についての研究も数多く、出典と作品とを比較する論文は漢学の研究の一種と言えると考えられるが、現在見られるこれらの研究は大体作品人物の性格と運命、それに作者の思想を中心に論じたものである。今まで『李陵』という作品における、純粋で、詳細な中国文化の表現についての研究は十分行われたとは言えない。古代中国の春秋・戦国時代に現われたさまざまな思想を諸子百家と呼び、中でも後代に強い影響を与えたのが、儒家と道家である。それ故に、本稿では「中国文化の重要な構成要素として、儒家思想と道家思想がどのように『李陵』に表現されたか」という問題について少し分析してみたい。
毕业论文关键词：中岛敦； 《李陵》； 儒家思想； 道家思想
キワード：中島敦； 『李陵』； 儒家思想； 道家思想
目 次
【本論】4
1、はじめに41.1中島敦と『李陵』4
1.2先行研究4
1.3本稿の目的と研究方法5
2、『李陵』における儒家思想6
2.1儒家思想とは6
2.1儒家思想の表現6
3、『李陵』における道家思想7
3.1道家思想とは7
3.1道家思想の表現8
4、終わりに9
【参考文献】10
【謝 辞】11
【注 釈】11
【本論】
1、はじめに
1.1 中島敦と『李陵』
中島敦は漢学者の家系に生まれ育った。彼の祖父、父と伯父も立派な漢学者であり、中島はごく自然に小さい頃から漢学の影響を受け、中国文学の方面にも造詣が深かった。中村光夫は、中島敦にとって「漢学の知識は母親の乳と一緒に呑んで育ったものであった。自分が父親の息子だという事実から生じた自然の結果であった」[ ]と、中島敦の漢学素養を羨望の情をもって語っている。
中島敦はちょうど第一次世界大戦から第二次世界大戦という厳しい戦争時代を生きてきた。当時の国策文学、戦争文学という取り組みと違って、彼は自分の本心を失わず、その厳しい時代の流れの底にしっかり落ち着いて、人間の最も本質な問題を考えて創作活動をしていた。彼は「英文学及び中国文学を研究、特に左伝、韓非子、荘子及び列子、詩人としては王維、高青邱に傾倒」[ ]した。「中島敦の作品は凡そ三つの系列に分け、第一は中国の古典に取材した作品『李陵』『弟子』『悟浄出世』『名人伝』等で彼の文学の最も重要な部分をなすものである。第二は、南方的なものに取材した作品である。最後に身辺に取材した『斗南先生』等がある。彼の作品に作者の豊かな古典教養と卓越した知性の輝きが感じられ、高い芸術性を示している」[ ]。中島敦が作家として活動した期間は極めて短かったので、残した作品は他の作家より少ないと言える。日本の近代文学史においては、彼は決して多くの読者を有する作家ではない。しかしながら、彼の簡潔で見事な作品は間違いなく日本文学の中で光を放ち続けることであろう。それに、中島は第二次大戦下の頽廃を思うとき、文学の純粋は僅かに彼によって守られたと言っても過言ではなく、それは一種恐るべき才能であったとともに、戦後改めて再評価されている所以である。『李陵』は中島敦が死去した翌年の昭和十八（1943）年七月号の『文学界』に発表された。『李陵』は三章からなっている。第一章は李陵の匈奴への出征から、やがて敵と遭遇して戦闘となり、部隊はほぼ全滅し、自らは捕虜となるまでを描いている。第二章では『史記』[書名は『』で表記すること。]の執筆を進めていた司馬遷が李陵を弁護して武帝の逆鱗に触れ、宮刑に遭って、一旦は死を望むが、やがて『史記』を完成させるという信念を持ってこの世に生き残る。第三章は蘇武が十九年ぶりに帰国した頃、司馬遷はすでに『史記』を完成させてこの世を去っていた。李陵は蘇武に対面して深く苦悩している。蘇武の帰漢と李陵が漢に戻れなかったことを描いている。