余安安《<中华好诗词>传播特色分析》从传播特征，传播策略以及传播价值三个层次对《中华好诗词》节目的传播特色进行了分析。从而强调了在“娱乐至死”的时代，电视媒体作为最主流的传播媒介，应该承担起传播中国文化的重任。[19]

刘萍在《“曲高”亦能“和众”——河北电视台<中华好诗词>栏目火爆荧屏的启示》这篇报道中围绕诗词作为“阳春白雪”如何为普通电视受众所接受？这档节目是如何做到“曲高”也能“合众”的？以及是怎样融合新时代的特色传承和弘扬中华文化的？三个问题对《中华好诗词》的制作人进行采访，总结了其火爆荧屏的原因。[20] 邱元前、冷冶夫的《传统诗词文化的电视化呈现——浅析河北卫视<中华好诗词>节目》一文仍是从节目本身分析了如何将高雅的诗歌文化融入到电视节目中从而取得成功的。[21]

张静涛、李杨、郭旭羊在《<中华好诗词>不止是古典诗词的复刻》一文中指出了中华古诗词在中国传统文化中的地位，以及古诗词文化在90后群体中的缺失，从而肯定了这样一档传播古诗词文化的电视节目的传播价值。[22]

陈静桐的《<中华好诗词>接力中华文化盛宴》选取了《中华好诗词》的第一期的内容进行了详细的分析，比较具体的介绍了一期节目的游戏环节的设置，同时对一期节目中的亮点进行了剖析，比如对明星关主俞恩泰的守关过程的描述等。[23]

梁剑章《<中华好诗词>闪亮河北荧屏——河北卫视诗词节目受到观众喜爱》一文除了介绍《中华好诗词》节目场内的部分内容，包括节目宗旨，节目嘉宾设置，还介绍了节目场外情况及《中华好诗词》在节目以外举办的一些活动，比如同名图书签售会还有主持人，明星嘉宾在候场期间狂背诗词等等。[24]

    杨宝昆《<中华好诗词>：凸显文化软实力》一文分四个部分详细介绍了河北卫视《中华好诗词》三季以来的发展与变化、取得的社会反响并提出了《中华好诗词》接下来的发展之路。第一部分介绍了《中华好诗词》节目是如何应运而生的；第二部分分析出《中华好诗词》是如何保持收视率，再创佳绩；第三部分将《中华好诗词》第三季和前两季进行比较，分析出节目的进步之处，从而扩大了节目的影响范围和力度；在文章的最后，文章还介绍了《中华好诗词》接下来的全新计划，也就是要继续结合新时代的电视手段，传播中华优秀传统文化。[25]

查阅文献发现对于《中华好诗词》的研究很少，仅有的十几篇研究中，多从微观的角度对节目本身进行了研究，分析了节目取得成功的原因，而没有从宏观的角度分析《中华好诗词》对中国文化是如何传播，如何保护和如何弘扬的。本文将把中国文化和中国软实力结合起来，分析中国文化传播的环境及面临的挑战，选取《中华好诗词》这样一个小的切入点，从传播学的角度分析大众传媒是如何传播中国文化的。