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一、综述本课题国内外现状：在《白鹿原》中的女性有30位左右，可是她们都不太能够逃脱当时黑暗社会所带给她们的痛苦生活，因为她们是深受男权社会欺压的，或者说中国社会从古至今的历史几乎都笼罩在男权社会的压制下。在这种社会里她们没有独立的话语，没有独立的人格，没有独立的历史，她们一直以来就是做为男性的附属品而存在。但是随着文明程度的不断提高，人们的女性主义意识也在不断地发展。80年代崛起的女性主义身份批评认为，任何作者、读者评论者的写作、阅读和批评，其观点、角度和文艺的再现无不深深地打着“身份”的烙印，实质是文化和社会的建造。
评论者们认为陈忠实《白鹿原》中悲惨的女性命运表明了他是以男性文学主流叙事对女性文学的书写。所以研究这个方向的论文是非常多的，这些论文也特别集中于《白鹿原》中的小娥和白灵上。比如赵乐在《无奈的抗争，无奈的选择——浅析<白鹿原>中田小娥的形象塑造》这篇文章中说明了在封建礼教和男权至上的夹缝中，田小娥为幸福、为爱情、为生存而不断抗争，如用尿盆给郭举人泡枣，大胆向黑娃示爱和他偷情并且争取自由恋爱、面对压力与生存与鹿子霖通奸、与白孝文厮混及对鹿三的“鬼魂附身”，这些用不同方式进行的抗争都是田小娥思想的觉醒，但在那混乱和多元文化交融的背景下，这些抗争是软弱无力的。这篇论文通过小说中对白灵及鹿家大儿媳妇与田小娥的对比进行分析，进行对比得出尽管这些女人有着不同的成长环境、不同的生活，但结局却大同小异，处于无奈境地的事实。从女性主义的高度去关注田小娥这个悲剧性的女性人物形象的文章还有李松的《论<白鹿原>中田小娥的形象内涵及价值》，这篇文章认为把田小娥这个人物形象更加充分地体现了白嘉轩身上传统文化的负价值，在《白鹿原》里面田小娥与白嘉轩形成了映衬关系。在这篇文章中就把田小娥这一形象的塑造上升到一个新的高度，用田小娥的形象去解读传统的文化。同时也用女性主义文学去解释田小娥这个女性形象。从而得出正是由于田小娥这个悲剧的女性形象的存在才挑战了《白鹿原》中的白嘉轩的传统族长统治，并且挑战了传统封建社会伦理道德。44324
二、本课题目前的主要研究成果：
从上世纪九十年代以来对于田小娥这一人物形象的研究和争议从来都没有停止过。张启云在《男权重压下女性抗争的悲歌——评<白鹿原>中的田小娥形象》中指出：“小娥的抗争虽为非理性的抗争，但不管命运如何不公，在历史的重压下，没有发言权的她始终不曾屈服过，而是以自己的本能与男权社会进行抗争，这是她人格精神中的一个闪光点，因此，她成为作品中不可多得的一个女性形象。”对田小娥的研究主要集中在其形象所蕴含的文化价值，她对于男权社会所进行的抗争以及她的命运悲剧上，或者将她与其它作品中的同类形象进行对比研究。
三、本课题的发展趋势：
田小娥的形象十分鲜明，又十分有代表性论文网，因此对于田小娥形象的研究将不只拘泥于以往的研究上，而是能有大胆地突破，从双方面分析田小娥的形象具有更广阔的发展空间，对其形象的探讨将有更多的新的观点。同时可以为我们提供更多田小娥所处时代的信息，为我们研究一个时代的女性形象和悲剧提供更深刻的意义。
四、存在问题：
有许多的学者大胆从田小娥的形象价值以及她在封建男权压迫下的悲剧命运进行深入研究，然而往往在研究过程中比较重视其性格嬗变过程以及其堕落的既定事实，而忽略了这个悲剧女性真善美的一面，本文旨在以田小娥所处的背景为依托，以其人生经历为主线，挖掘出田小娥性格中天使与妖妇的双面性以及这两方面如何在田小娥身上体现出裂变与糅合来更深入体会田小娥所表现出的悲剧性。